　　王大將軍既亡,，王應(yīng)欲投世儒,，世儒為江州。王含欲投王舒,，舒為荊州,。含語(yǔ)應(yīng)曰：“大將軍平素與江州雲(yún)何？而汝欲歸之,?！睉?yīng)曰：“此迺所以宜往也。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí),，能抗同異,，此非常人所行。及睹衰危,，必興湣惻,。荊州守文,，豈能作意表行事？”含不從,，遂共投舒,。舒果沈含父子於江。彬聞應(yīng)當(dāng)來(lái),，密具船以待之,，竟不得來(lái)，深以為恨,。

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　　郊之祭也,，喪者不敢哭，兇服者不敢入國(guó)門,，敬之至也,。祭之日，君牽牲,，穆答君,，卿大夫序從。既入廟門,，麗于碑,，卿大夫袒，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭，祭腥而退,，敬之至也,。郊之祭，大報(bào)天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽(yáng),，周人祭日,，以朝及闇。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明，以制上下,。祭日于東,，祭月于西,，以別外內(nèi)，以端其位,。日出于東,，月生于西。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,，終始相巡,，以致天下之和。天下之禮,，致反始也,，致鬼神也，致和用也,，致義也,，致讓也。致反始,，以厚其本也,；致鬼神，以尊上也,；致物用,，以立民紀(jì)也。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓，以去爭(zhēng)也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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　　天子玉藻，十有二旒,，前后邃延,，龍卷以祭。玄端而朝日于東門之外,，聽朔于南門之外,，閏月則闔門左扉，立于其中,。皮弁以日視朝,，遂以食，日中而馂，奏而食,。日少牢,，朔月大牢；五飲：上水,、漿,、酒、醴,、酏,。卒食，玄端而居,。動(dòng)則左史書之,，言則右史書之，御瞽幾聲之上下,。年不順成,，則天子素服，乘素車,，食無(wú)樂(lè),。諸侯玄端以祭，裨冕以朝,，皮弁以聽朔于大廟,，朝服以日視朝于內(nèi)朝。朝,，辨色始入,。君日出而視之，退適路寢,，聽政,，使人視大夫，大夫退,，然后適小寢寢,，釋服。又朝服以食,，特牲三俎祭肺，夕深衣,，祭牢肉,，朔月少牢，五俎四簋,，子卯稷食菜羹,，夫人與君同庖。

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　　王戎雲(yún)：“太保居在正始中,，不在能言之流,。及與之言,，理中清遠(yuǎn)，將無(wú)以德掩其言,！”

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