才不喜歡你

　　劉萬安即道真從子,。庾公所謂“灼然玉舉”。又雲(yún)：“千人亦見,，百人亦見,。”

天家有嬌女

　　羊孚作雪贊雲(yún)：“資清以化,，乘氣以霏,。遇象能鮮，即潔成輝,?！被肛匪煲詴取?/p>

公主小爺別胡鬧

　　中央土,。其日戊己,。其帝黃帝，其神后土,。其蟲裸,，其音宮，律中黃鐘之宮。其數(shù)五,。其味甘,，其臭香。其祠中溜,，祭先心,。天子居大廟大室，乘大路,，駕黃騮,，載黃旗，衣黃衣,，服黃玉,，食稷與牛，其器圜以閎,。

舊城半醉愛未眠

　　郊之祭也,，喪者不敢哭，兇服者不敢入國門,，敬之至也,。祭之日，君牽牲,，穆答君,，卿大夫序從。既入廟門,，麗于碑,，卿大夫袒，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲,，取膟菺，乃退,。爓祭,，祭腥而退，敬之至也,。郊之祭,，大報天而主日，配以月,。夏后氏祭其闇,，殷人祭其陽，周人祭日,，以朝及闇,。祭日于壇，祭月于坎，以別幽明,，以制上下,。祭日于東，祭月于西,，以別外內(nèi),，以端其位。日出于東,，月生于西,。陰陽長短，終始相巡,，以致天下之和。天下之禮,，致反始也,，致鬼神也，致和用也,，致義也,，致讓也。致反始,，以厚其本也,；致鬼神，以尊上也,；致物用,，以立民紀(jì)也。致義,，則上下不悖逆矣,。致讓，以去爭也,。合此五者,，以治天下之禮也，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

泡沫之夏

　　漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之,，欲有呼者,，輒披圖召之。其中常者,，皆行貨賂,。王明君姿容甚麗，誌不茍求，工遂毀為其狀,。後匈奴來和,，求美女於漢帝，帝以明君充行,。既召見而惜之,。但名字已去，不欲中改,，於是遂行,。

羊水之

　　子張問政，子曰：“師乎,！前,，吾語女乎？君子明于禮樂,，舉而錯之而已,。”子張復(fù)問,。子曰：“師,，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻(xiàn)酬酢,，然后謂之禮乎,？爾以為必行綴兆。興羽龠,，作鐘鼓,，然后謂之樂乎？言而履之,，禮也,。行而樂之，樂也,。君子力此二者以南面而立,，夫是以天下太平也。諸侯朝,，萬物服體,，而百官莫敢不承事矣。禮之所興,，眾之所治也,；禮之所廢，眾之所亂也,。目巧之室,，則有奧阼,，席則有上下，車則有左右,，行則有隨,，立則有序，古之義也,。室而無奧阼,，則亂于堂室也。席而無上下,，則亂于席上也,。車而無左右，則亂于車也,。行而無隨,，則亂于涂也。立而無序,，則亂于位也,。昔圣帝明王諸侯，辨貴賤,、長幼、遠(yuǎn)近,、男女,、外內(nèi)，莫敢相逾越,，皆由此涂出也,。”三子者,，既得聞此言也于夫子,，昭然若發(fā)蒙矣。