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　　桓玄欲以謝太傅宅為營，謝混曰：“召伯之仁,，猶惠及甘棠,；文靖之德，更不保五畝之宅,?！毙M而止。

　　君子行禮,，不求變俗,。祭祀之禮，居喪之服,，哭泣之位,，皆如其國之故，謹修其法而審行之,。去國三世,，爵祿有列于朝，出入有詔于國,，若兄弟宗族猶存,，則反告于宗后；去國三世,，爵祿無列于朝,，出入無詔于國，唯興之日，從新國之法,。君子已孤不更名,。已孤暴貴，不為父作謚,。居喪,，未葬，讀喪禮,；既葬,，讀祭禮；喪復常,，讀樂章,。

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　　謝遏絕重其姊,，張玄常稱其妹,，欲以敵之。有濟尼者,，並遊張,、謝二家。人問其優(yōu)劣,？答曰：“王夫人神情散朗,，故有林下風氣。顧家婦清心玉映,，自是閨房之秀,。”

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　　孫興公、許玄度共在白樓亭,，共商略先往名達,。林公既非所關(guān)，聽訖雲(yún)：“二賢故自有才情,?！?/p>

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　　孔融被收,，中外惶怖,。時融兒大者九歲，小者八歲,。二兒故琢釘戲,，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止於身,，二兒可得全不,？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎,？”尋亦收至,。

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　　孔子曰：“射者何以射？何以聽,？循聲而發(fā),，發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎,！若夫不肖之人,，則彼將安能以中？”《詩》云：“發(fā)彼有的,，以祈爾爵,。”祈,，求也,；求中以辭爵也。酒者,，所以養(yǎng)老也,，所以養(yǎng)病也；求中以辭爵者,，辭養(yǎng)也,。

　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎,！《詩》云：‘凱弟君子，民之父母,?！瘎P以強教之；弟以說安之,。樂而毋荒,，有禮而親，威莊而安,，孝慈而敬,。使民有父之尊，有母之親,。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎？今父之親子也,，親賢而下無能,；母之親子也，賢則親之,，無能則憐之,。母，親而不尊,；父,，尊而不親。水之于民也,，親而不尊,；火，尊而不親,。土之于民也,，親而不尊；天,，尊而不親,。命之于民也，親而不尊,；鬼，尊而不親,?！弊釉唬骸跋牡雷鹈鹿砭瓷穸h之,，近人而忠焉,，先祿而后威,，先賞而后罰，親而不尊,；其民之敝：蠢而愚,，喬而野，樸而不文,。殷人尊神,，率民以事神，先鬼而后禮,，先罰而后賞,，尊而不親；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無恥,。周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉,，其賞罰用爵列，親而不尊,；其民之敝：利而巧,，文而不慚，賊而蔽,?！弊釉唬骸跋牡牢礊^辭，不求備,，不大望于民,，民未厭其親；殷人未瀆禮,，而求備于民,；周人強民，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣,。”子曰：“虞夏之道,，寡怨于民,；殷周之道，不勝其敝,?！弊釉唬骸坝菹闹|(zhì)，殷周之文,，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì),；殷周之質(zhì)不勝其文?！?/p>

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