　　桓宣武作徐州,，時謝奕為晉陵,。先粗經(jīng)虛懷，而乃無異常,。及桓還荊州,，將西之間，意氣甚篤,，奕弗之疑。唯謝虎子婦王悟其旨,。每曰：“桓荊州用意殊異,，必與晉陵俱西矣！”俄而引奕為司馬,。奕既上,，猶推布衣交。在溫坐,，岸幘嘯詠,，無異常日。宣武每曰：“我方外司馬,?！彼煲蚓?，轉(zhuǎn)無朝夕禮?；干崛雰?nèi),，奕輒復隨去。後至奕醉,，溫往主許避之,。主曰：“君無狂司馬，我何由得相見,？”

重生之風語者傳奇

稱水

　　賓主象天地也,；介僎象陰陽也；三賓象三光也,；讓之三也,，象月之三日而成魄也；四面之坐,，象四時也,。

異界最強神棍

太史貴群

　　過而舉君之諱，則起,。與君之諱同,，則稱字。內(nèi)亂不與焉,，外患弗辟也,。贊，大行曰圭,。公九寸,，侯、伯七寸,，子,、男五寸。博三寸,，厚半寸,。剡上，左右各寸半,，玉也,。藻三采六等。哀公問子羔曰：“子之食奚當,？”對曰：“文公之下執(zhí)事也,。”

我是狠人大帝的同鄉(xiāng)

宰父巳

　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學,，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學,，所以教諸侯之德也,；耕藉，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強不犯弱，眾不暴寡,，此由大學來者也,。天子設四學，當入學,，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見百年者,。八、十九十者東行,，西行者弗敢過,；西行，東行者弗敢過,。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族，三命不齒,；族有七十者,，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長老,；祿爵慶賞，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者，圣人建陰陽天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心,，必進斷其志焉。示不敢專,，以尊天也,。善則稱人，過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫，行必恐,，如懼不及愛然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷,，而左宗廟,。

假戲真做吃掉你

西門怡萱

　　林下諸賢，各有俊才子,。籍子渾,，器量弘曠?？底咏B,，清遠雅正。濤子簡,，疏通高素,。鹹子瞻，虛夷有遠誌,。瞻弟孚,，爽朗多所遺。秀子純,、悌,，並令淑有清流。戎子萬子,，有大成之風,，苗而不秀。唯伶子無聞。凡此諸子,，唯瞻為冠，紹,、簡亦見重當世,。

穿越血色浪漫

廉裳

　　自誠明謂之性。自明誠謂之教,。誠則明矣,，明則誠矣。

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