智弘闊 365萬字 314670人讀過 連載
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曾子曰:“晏子可謂知禮也已,,恭敬之有焉?!庇腥粼唬骸瓣套右缓萌辏曹囈怀?,及墓而反,;國君七個(gè),,遣車七乘,;大夫五個(gè),,遣車五乘,,晏子焉知禮?”曾子曰:“國無道,,君子恥盈禮焉。國奢,,則示之以儉;國儉,,則示之以禮,。”
君子曰:禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,,樂則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,,致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣,。故樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。樂極和,禮極順,,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭也,;望其容貌,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽;理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂之道,舉而錯(cuò)之,,天下無難矣,。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。故禮主其減,,樂主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文:樂盈而反,,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,樂盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,,樂得其反則安,;禮之報(bào),樂之反,,其義一也,。夫樂者樂也,人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,,人之道也,。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣,。故人不耐無樂,,樂不耐無形。形而不為道,,不耐無亂,。先王恥其亂,,故制雅,、頌之聲以道之,,使其聲足樂而不流,,使其文足論而不息,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,,君臣上下同聽之則莫不和敬,;在族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,,附親萬民也,,是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂者,,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,皆得其儕焉,。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之。先王之道,,禮樂可謂盛矣,。
諸葛亮之次渭濱,關(guān)中震動(dòng),。魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn),,乃遣辛毗為軍司馬。宣王既與亮對(duì)渭而陳,,亮設(shè)誘譎萬方,。宣王果大忿,將欲應(yīng)之以重兵,。亮遣間諜覘之,,還曰:“有壹老夫,毅然仗黃鉞,,當(dāng)軍門立,,軍不得出。”亮曰:“此必辛佐治也,?!?/p>
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