完顏雁旋 79萬字 28130人讀過 連載
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君子曰:禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,,樂則安,,安則久,久則天,,天則神,。天則不言而信,神則不怒而威,,致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣,。故樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。樂極和,禮極順,,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也;望其容貌,,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),而民莫不承聽,;理發(fā)諸外,,而民莫不承順。故曰:致禮樂之道,,舉而錯(cuò)之,,天下無難矣。樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,,樂主其盈。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂盈而反,,以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,,樂盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,,樂得其反則安,;禮之報(bào),樂之反,,其義一也,。夫樂者樂也,人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,人之道也,。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣。故人不耐無樂,,樂不耐無形,。形而不為道,不耐無亂,。先王恥其亂,,故制雅、頌之聲以道之,,使其聲足樂而不流,,使其文足論而不息,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,,君臣上下同聽之則莫不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,附親萬民也,,是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,習(xí)其俯仰詘伸,,容貌得莊焉,;行其綴兆,要其節(jié)奏,,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉。故樂者天地之命,,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂者,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,,皆得其儕焉,。喜則天下和之,怒則暴亂者畏之,。先王之道,,禮樂可謂盛矣。
顧長(zhǎng)康畫人,,或數(shù)年不點(diǎn)目精,。人問其故?顧曰:“四體妍蚩,,本無關(guān)於妙處,;傳神寫照,正在阿堵中,?!?/p>
袁悅有口才,能短長(zhǎng)說,,亦有精理,。始作謝玄參軍,頗被禮遇,。後丁艱,,服除還都,唯賫戰(zhàn)國策而已,。語人曰:“少年時(shí)讀論語,、老子,又看莊,、易,,此皆是病痛事,當(dāng)何所益邪,?天下要物,,正有戰(zhàn)國策?!奔认?,說司馬孝文王,大見親待,,幾亂機(jī)軸,。俄而見誅,。
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