替死者說(shuō)話(huà)

　　周浚作安東時(shí),，行獵，值暴雨,，過(guò)汝南李氏。李氏富足,，而男子不在,。有女名絡(luò)秀，聞外有貴人,，與壹婢於內(nèi)宰豬羊,，作數(shù)十人飲食，事事精辦,，不聞?dòng)腥寺?。密覘之，?dú)見(jiàn)壹女子,，狀貌非常,，浚因求為妾。父兄不許,。絡(luò)秀曰：“門(mén)戶(hù)殄瘁,，何惜壹女？若連姻貴族,，將來(lái)或大益,。”父兄從之,。遂生伯仁兄弟,。絡(luò)秀語(yǔ)伯仁等：“我所以屈節(jié)為汝家作妾，門(mén)戶(hù)計(jì)耳,！汝若不與吾家作親親者,，吾亦不惜余年,。”伯仁等悉從命,。由此李氏在世,，得方幅齒遇。

太史璇珠

　　簡(jiǎn)文語(yǔ)嘉賓：“劉尹語(yǔ)末後亦小異,，回復(fù)其言,，亦乃無(wú)過(guò)?！?/p>

狐貍小姐的誘惑

　　所謂齊其家在修其身者,，人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉,，之其所畏敬而辟焉,，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉,。故好而知其惡,，惡而知其美者，天下鮮矣,。故諺有之曰：“人莫知其子之惡,，莫知其苗之碩?！贝酥^身不修,，不可以齊其家。

往后余生是梁琳

　　支道林造即色論,，論成,，示王中郎。中郎都無(wú)言,。支曰：“默而識(shí)之乎,？”王曰：“既無(wú)文殊，誰(shuí)能見(jiàn)賞,？”

太后你別跑

　　殷覬病困,，看人政見(jiàn)半面。殷荊州興晉陽(yáng)之甲,，往與覬別,，涕零，屬以消息所患,。覬答曰：“我病自當(dāng)差,，正憂(yōu)汝患耳！”

雪意闌珊月色寒

　　子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也,，如賜者,，宜何歌也？”師乙曰：“乙賤工也,，何足以問(wèn)所宜,？請(qǐng)誦其所聞，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜,、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅,。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜、廉而謙者宜歌風(fēng),。肆直而慈愛(ài)者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊。夫歌者,，直己而陳德也,。動(dòng)己而天地應(yīng)焉，四時(shí)和焉,，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉。故商者,，五帝之遺聲也。商人識(shí)之,，故謂之商,。齊者三代之遺聲也，齊人識(shí)之,，故謂之齊,。明乎商之音者，臨事而屢斷,，明乎齊之音者,，見(jiàn)利而讓。臨事而屢斷,，勇也,；見(jiàn)利而讓?zhuān)x也。有勇有義,，非歌孰能保此,？故歌者，上如抗，下如隊(duì),，曲如折,，止如槁木，倨中矩,，句中鉤,，累累乎端如貫珠。故歌之為言也,，長(zhǎng)言之也,。說(shuō)之，故言之,；言之不足,，故長(zhǎng)言之,；長(zhǎng)言之不足,，故嗟嘆之；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之,，足之蹈之也?！弊迂晢?wèn)樂(lè),。