　　天子適四方,，先柴。郊之祭也,，迎長日之至也,，大報天而主日也。兆于南郊,，就陽位也,。掃地而祭，于其質(zhì)也,。器用陶匏,，以象天地之性也。于郊,，故謂之郊,。牲用骍，尚赤也,；用犢,，貴誠也。郊之用辛也,，周之始郊日以至,。卜郊，受命于祖廟,，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也。卜之日,，王立于澤,，親聽誓命，受教諫之義也,。獻(xiàn)命庫門之內(nèi),，戒百官也。大廟之命,，戒百姓也。祭之日，王皮弁以聽祭報,，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭，不敢兇服,，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上,。祭之日,，王被袞以象天，戴冕,，璪十有二旒,，則天數(shù)也。乘素車,，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月,，以象天也,。天垂象，圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉，以為稷牛,。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬物本乎天,，人本乎祖，此所以配上帝也,。郊之祭也,，大報本反始也。

九轉(zhuǎn)混沌訣

慕容辛酉

　　天子之五官：曰司徒,、司馬,、司空、司士,、司寇,，典司五眾。

星方

宗政洪波

　　初,，註莊子者數(shù)十家,，莫能究其旨要,。向秀於舊註外為解義，妙析奇致,，大暢玄風(fēng),。唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒,。秀子幼,，義遂零落，然猶有別本,。郭象者,，為人薄行，有俊才,。見秀義不傳於世,，遂竊以為己註。乃自註秋水,、至樂二篇,，又易馬蹄壹篇，其余眾篇,，或定點(diǎn)文句而已,。後秀義別本出，故今有向,、郭二莊,，其義壹也。

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　　顧長康畫裴叔則,，頰上益三毛,。人問其故？顧曰：“裴楷俊朗有識具,，正此是其識具,。”看畫者尋之,，定覺益三毛如有神明,，殊勝未安時。

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　　立權(quán)度量,，考文章,，改正朔，易服色,，殊徽號,，異器械，別衣服,，此其所得與民變革者也,。其不可得變革者則有矣：親親也,，尊尊也，長長也,，男女有別,，此其不可得與民變革者也。

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　　昔殷紂亂天下,，脯鬼侯以饗諸侯。是以周公相武王以伐紂,。武王崩,，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下,；六年,，朝諸侯于明堂，制禮作樂,，頒度量,，而天下大服；七年,，致政于成王,；成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜,，地方七百里,，革車千乘，命魯公世世祀周公天以子之禮樂,。

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