　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安,。禮之報(bào),，樂之反,，其義一也,。

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　　魯哀公問于孔子曰：“夫子之服,，其儒服與,？”孔子對(duì)曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣,，長居宋，冠章甫之冠,。丘聞之也：君子之學(xué)也博，其服也鄉(xiāng),；丘不知儒服,?！?/p>

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　　“儒有今人與居,，古人與稽；今世行之,，后世以為楷,；適弗逢世,，上弗援,，下弗推,，讒諂之民有比黨而危之者，身可危也,，而志不可奪也,，雖危起居，竟信其志,，猶將不忘百姓之病也。其憂思有如此者,。

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　　其國有君喪，不敢受吊,。外宗房中南面，小臣鋪席,，商祝鋪絞紟衾，士盥于盤北,。舉遷尸于斂上,，卒斂,，宰告子,，馮之踴。夫人東面坐,，馮之興踴,。士喪有與天子同者三：其終夜燎,，及乘人,，專道而行,。

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　　毛伯成既負(fù)其才氣，常稱：“寧為蘭摧玉折,，不作蕭敷艾榮,?！?/p>

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