　　是故君子先慎乎德。有德此有人,，有人此有土,，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用,。德者本也,，財(cái)者末也,。外本內(nèi)末,，爭民施奪。是故財(cái)聚則民散,，財(cái)散則民聚,。是故言悖而出者，亦悖而入,；貨悖而入者,，亦悖而出?！犊嫡a》曰：“惟命不于常,。”道善則得之,，不善則失之矣,。《楚書》曰：“楚國無以為寶,，惟善以為寶,。”舅犯曰：“亡人無以為寶,，仁親以為寶,。”

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東郭隨山

　　劉遵祖少為殷中軍所知,，稱之於庾公,。庾公甚忻然，便取為佐,。既見,，坐之獨(dú)榻上與語。劉爾日殊不稱,，庾小失望,，遂名之為“羊公鶴”。昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之,?？驮囀跪?qū)來，氃氋而不肯舞,。故稱比之,。

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公叔秋香

　　所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無之,。故君子不出家而成教于國。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,。”心誠求之,，雖不中,，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國興仁；一家讓,，一國興讓,；一人貪戾，一國作亂,，其機(jī)如此,。此謂一言僨事，一人定國,。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀,、紂率天下以暴，而民從之,。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者，未之有也,。故治國在齊其家,。《詩》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁,。之子于歸，宜其家人,?！币似浼胰耍罂梢越虈??！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈??！对姟吩疲骸捌鋬x不忒，正是四國,?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

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　　曾子問曰：“將冠子，冠者至,，揖讓而入,，聞齊衰大功之喪，如之何,？”孔子曰：“內(nèi)喪則廢,，外喪則冠而不醴，徹饌而掃,，即位而哭,。如冠者未至，則廢,。如將冠子而未及期日,，而有齊衰,、大功、小功之喪,，則因喪服而冠,。”“除喪不改冠乎,？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟,，歸設(shè)奠，服賜服,，于斯乎有冠醮,，無冠醴。父沒而冠,，則已冠掃地而祭于禰,；已祭，而見伯父,、叔父,，而后饗冠者?！?/p>

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東門朝宇

　　古者諸侯之射也,，必先行燕禮；卿,、大夫,、士之射也，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮,。故燕禮者,，所以明君臣之義也；鄉(xiāng)飲酒之禮者,，所以明長幼之序也,。

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