　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴,，貴老,，敬長，慈幼,。此五者,，先王之所以定天下也。貴有德,，何為也,？為其近于道也。貴貴,，為其近于君也,。貴老，為其近于親也,。敬長,，為其近于兄也。慈幼,，為其近于子也,。是故至孝近乎王，至弟近乎霸,。至孝近乎王,，雖天子，必有父,；至弟近乎霸,，雖諸侯，必有兄,。先王之教,，因而弗改，所以領天下國家也,。子曰：“立愛自親始,，教民睦也。立教自長始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長,，而民貴用命。孝以事親,，順以聽命,，錯諸天下，無所不行?！?/p>

時空長河的旅者

聞人佳翊

　　君無故不殺牛,，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬,、豕,。君子遠庖廚，凡有血氣之類,，弗身踐也,。至于八月不雨，君不舉,。年不順成，君衣布搢本,，關梁不租,，山澤列而不賦，土功不興,，大夫不得造車馬,。卜人定龜，史定墨,，君定體,。君羔幦虎犆；大夫齊車,，鹿幦豹犆,，朝車；士齊車,，鹿幦豹犆,。君子之居恒當戶，寢恒東首,。若有疾風迅雷甚雨,，則必變，雖夜必興,，衣服冠而坐,。日五盥，沐稷而靧粱,，櫛用椫櫛,，發(fā)曦用象櫛，進禨進羞,，工乃升歌,。浴用二巾，上絺下绤，出杅,，履蒯席,，連用湯，履蒲席,，衣布曦身,，乃屨進飲。將適公所,，宿齊戒,，居外寢，沐浴,，史進象笏,，書思對命；既服,，習容觀玉聲,，乃出，揖私朝,，輝如也,，登車則有光矣。天子搢挺,，方正于天下也,，諸侯荼，前詘后直,，讓于天子也,，大夫前詘后詘，無所不讓也,。

逍行紀

旗昭陽

　　有子蓋既祥而絲屨組纓,。

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拓跋春廣

　　顧長康畫裴叔則，頰上益三毛,。人問其故,？顧曰：“裴楷俊朗有識具，正此是其識具,?！笨串嬚邔ぶㄓX益三毛如有神明,，殊勝未安時,。

皇寵

納喇宏春

　　趙文子與叔譽觀乎九原。文子曰：“死者如可作也,，吾誰與歸,？”叔譽曰：“其陽處父乎？”文子曰：“行并植于晉國，不沒其身,，其知不足稱也,。”“其舅犯乎,？”文子曰：“見利不顧其君,，其仁不足稱也。我則隨武子乎,，利其君不忘其身,，謀其身不遺其友?！?/p>

大殺戮系統(tǒng)

太史秀蘭

　　有往來者雲：庾公有東下意,。或謂王公：“可潛稍嚴,，以備不虞,。”王公曰：“我與元規(guī)雖俱王臣,，本懷布衣之好。若其欲來,，吾角巾徑還烏衣,，何所稍嚴?！?/p>

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