　　所謂治國(guó)必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó),。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長(zhǎng)也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\(chéng)求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國(guó)興仁；一家讓,，一國(guó)興讓,；一人貪戾，一國(guó)作亂,，其機(jī)如此,。此謂一言僨事，一人定國(guó),。堯,、舜率天下以仁，而民從之,。桀,、紂率天下以暴，而民從之,。其所令反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國(guó)在齊其家?！对?shī)》云：“桃之夭夭,，其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人,?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó),?！?其為父子兄弟足法,，而后民法之也。此謂治國(guó)在齊其家,。

神偷符輪箓

堵冰楓

　　謝幼輿謂周侯曰：“卿類(lèi)社樹(shù),，遠(yuǎn)望之，峨峨拂青天,；就而視之,，其根則群狐所托，下聚混而已,！”答曰：“枝條拂青天,，不以為高；群狐亂其下,，不以為濁,；聚混之穢，卿之所保,，何足自稱,？”

為何夢(mèng)見(jiàn)他

赫連洛

　　子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣,！”

伯虎為我甩秋香

花天磊

　　儒有不隕獲于貧賤,，不充詘于富貴，不慁君王,，不累長(zhǎng)上,，不閔有司，故曰儒,。今眾人之命儒也妄,，常以儒相詬病,?！?/p>

欣欣向榮

張廖冬冬

　　君子既知教之所由興，又知教之所由廢,，然后可以為人師也,。故君子之教喻也，道而弗牽,，強(qiáng)而弗抑,，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和,，強(qiáng)而弗抑則易,，開(kāi)而弗達(dá)則思；和易以思,，可謂善喻矣,。

斷世輪回

桑昭陽(yáng)

　　曾子問(wèn)曰：“君出疆以三年之戒,，以椑從。君薨,，其入如之何,？”孔子曰：“共殯服，則子麻,，弁绖,，疏衰，菲,，杖,。入自闕，升自西階,。如小斂,，則子免而從柩，入自門(mén),，升自阼階,。君大夫士一節(jié)也?！痹訂?wèn)曰：“君之喪既引,，聞父母之喪，如之何,？”孔子曰：“遂,。既封而歸，不俟子,?！痹訂?wèn)曰：“父母之喪既引，及涂,，聞君薨,，如之何？”孔子曰：“遂,。既封,，改服而往?！?/p>

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