　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù)，盡愛之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也。拜稽顙,，哀戚之至隱也,；稽顙，隱之甚也,。飯用米貝,，弗忍虛也；不以食道,，用美焉爾,。銘，明旌也,，以死者為不可別已,，故以其旗識之。愛之,，斯錄之矣,；敬之，斯盡其道焉耳,。重,，主道也，殷主綴重焉,；周主重徹焉,。奠以素器，以生者有哀素之心也,；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾；豈知神之所饗,，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,，與神交之道也,，有敬心焉。周人弁而葬,，殷人冔而葬。歠主人,、主婦室老,，為其病也，君命食之也,。反哭升堂,，反諸其所作也；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也，哀之至也--反而亡焉,，失之矣,，于是為甚。殷既封而吊,，周反哭而吊,。

埃及神主

覃平卉

　　郗司空家有傖奴，知及文章,，事事有意,。王右軍向劉尹稱之,。劉問“何如方回？”王曰：“此正小人有意向耳,！何得便比方回,？”劉曰：“若不如方回，故是常奴耳,！”

大無限神戒

向千兒

　　阮籍當(dāng)葬母,，蒸壹肥豚，飲酒二鬥,，然後臨訣,，直言“窮矣”！都得壹號,，因吐血,，廢頓良久。

重生之無限夢想

安青文

　　劉玙兄弟少時為王愷所憎,，嘗召二人宿,，欲默除之。令作阬,，阬畢,，垂加害矣。石崇素與玙,、琨善,，聞就愷宿，知當(dāng)有變,，便夜往詣愷,，問二劉所在？愷卒迫不得諱,，答雲(yún)：“在後齋中眠,。”石便徑入,，自牽出,，同車而去。語曰：“少年,，何以輕就人宿,？”

傳奇之縱橫瑪法

微生邦安

　　幼名，冠字,，五十以伯仲,，死謚，周道也,。绖也者實也,。掘中溜而浴,，毀灶以綴足；及葬,，毀宗躐行,，出于大門－─殷道也。學(xué)者行之,。

靜的新世界

羊玉柔

　　燕侍食于君子,，則先飯而后已；毋放飯,，毋流歠,；小飯而亟之；數(shù)毋為口容,?？妥詮兀o焉則止,?？途艟幼螅滹嬀佑?；介爵,、酢爵、僎爵皆居右,。羞濡魚者進尾,；冬右腴，夏右鰭,；祭膴,。凡齊，執(zhí)之以右,，居之于左。贊幣自左,，詔辭自右,。酌尸之仆，如君之仆,。其在車則左執(zhí)轡右受爵,，祭左右軌范乃飲。凡羞有俎者,，則于俎內(nèi)祭,。君子不食圂腴。小子走而不趨,，舉爵則坐祭立飲,。凡洗必盥,。牛羊之肺，離而不提心,。凡羞有湇者,，不以齊。為君子擇蔥薤,，則絕其本末,。羞首者，進喙祭耳,。尊者以酌者之左為上尊,。尊壺者面其鼻。飲酒者,、禨者,、醮者，有折俎不坐,。未步爵,，不嘗羞。牛與羊魚之腥,，聶而切之為膾,；麋鹿為菹，野豕為軒,，皆聶而不切,；麇為辟雞，兔為宛脾,，皆聶而切之,。切蔥若薤，實之酰以柔之,。其有折俎者,，取祭肺，反之,，不坐,；燔亦如之。尸則坐,。

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