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昱落成婚

諸芳春

　　若夫,，坐如尸,，立如齋。禮從宜,，使從俗,。夫禮者所以定親疏，決嫌疑,，別同異，明是非也,。禮,，不妄說(shuō)人，不辭費(fèi),。禮,，不逾節(jié)，不侵侮,，不好狎,。修身踐言,，謂之善行。行修言道,，禮之質(zhì)也,。禮聞取于人，不聞取人,。禮聞來(lái)學(xué),，不聞往教。

最強(qiáng)替婚

無(wú)盡哈營(yíng)地

　　夫晝居于內(nèi),，問(wèn)其疾可也,；夜居于外，吊之可也,。是故君子非有大故,，不宿于外；非致齊也,、非疾也,，不晝夜居于內(nèi)。

　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù)，盡愛(ài)之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽，求諸鬼神之道也,；北面,，求諸幽之義也。拜稽顙,，哀戚之至隱也,；稽顙，隱之甚也,。飯用米貝,，弗忍虛也；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之,。愛(ài)之，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也,。去飾,，去美也；袒,、括發(fā),，去飾之甚也。有所袒,、有所襲,，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬,，與神交之道也，有敬心焉,。周人弁而葬,，殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老,，為其病也,，君命食之也。反哭升堂,，反諸其所作也,；主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉，失之矣,，于是為甚,。殷既封而吊，周反哭而吊,。

賣(mài)身做千金

暨大淵獻(xiàn)

　　元皇初見(jiàn)賀司空,，言及吳時(shí)事，問(wèn)：“孫皓燒鋸截壹賀頭,，是誰(shuí),？”司空未得言，元皇自憶曰：“是賀劭,?！彼究樟魈樵唬骸俺几冈庥鰺o(wú)道，創(chuàng)巨痛深,，無(wú)以仰答明詔,。”元皇愧慚,，三日不出,。

十萬(wàn)次奇遇

公孫曉芳

　　天地合而后萬(wàn)物興焉。夫昏禮,，萬(wàn)世之始也,。取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也,。幣必誠(chéng),，辭無(wú)不腆。告之以直信,；信,，事人也；信，婦德也,。壹與之齊,，終身不改。故夫死不嫁,。男子親迎,，男先于女，剛?cè)嶂x也,。天先乎地,，君先乎臣，其義一也,。執(zhí)摯以相見(jiàn),，敬章別也。男女有別,，然后父子親,，父子親然后義生，義生然后禮作,，禮作然后萬(wàn)物安,。無(wú)別無(wú)義，禽獸之道也,。婿親御授綏,，親之也。親之也者,，親之也,。敬而親之，先王之所以得天下也,。出乎大門(mén)而先,，男帥女，女從男,，夫婦之義由此始也,。婦人，從人者也,；幼從父兄,，嫁從夫，夫死從子,。夫也者,，夫也；夫也者,，以知帥人者也,。玄冕齋戒,，鬼神陰陽(yáng)也。將以為社稷主,，為先祖后,，而可以不致敬乎？共牢而食,，同尊卑也。故婦人無(wú)爵,，從夫之爵,，坐以夫之齒。器用陶匏,，尚禮然也,。三王作牢用陶匏。厥明,，婦盥饋,。舅姑卒食，婦馂余,，私之也,。舅姑降自西階，婦降自阼階,，授之室也,。昏禮不用樂(lè),，幽陰之義也,。樂(lè)，陽(yáng)氣也,?；瓒Y不賀，人之序也,。

報(bào)告大人，妖妃來(lái)襲

完顏丁酉

　　何平叔雲(yún)：“服五石散,，非唯治病,，亦覺(jué)神明開(kāi)朗?！?/p>

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