　　天地嚴凝之氣,，始于西南,，而盛于西北，此天地之尊嚴氣也,，此天地之義氣也,。天地溫厚之氣，始于東北,，而盛于東南,，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也,。主人者尊賓,，故坐賓于西北，而坐介于西南以輔賓,，賓者接人以義者也,，故坐于西北。主人者,，接人以德厚者也,，故坐于東南。而坐僎于東北,，以輔主人也,。仁義接，賓主有事,，俎豆有數(shù)曰圣,，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長幼曰德,。德也者,，得于身也。故曰：古之學術(shù)道者,，將以得身也,。是故圣人務焉。

劍徒之路

牽憶靈

　　明帝問周伯仁：“卿自謂何如庾元規(guī),？”對曰：“蕭條方外,，亮不如臣,；從容廊廟，臣不如亮,?！?/p>

九天

申屠思琳

　　故《詩》曰：“曾孫侯氏，四正具舉,；大夫君子,，凡以庶士，小大莫處,，御于君所,，以燕以射，則燕則譽,?！毖跃枷嗯c盡志于射，以習禮樂,，則安則譽也,。是以天子制之，而諸侯務焉,。此天子之所以養(yǎng)諸侯,，而兵不用，諸侯自為正之具也,。

末日過后

公良映云

　　君之喪,，未小斂，為寄公國賓出,；大夫之喪,，未小斂，為君命出,；士之喪，于大夫不當斂而出,。凡主人之出也,，徒跣扱衽拊心，降自西階,。君拜寄公國賓于位,；大夫于君命，迎于寢門外,，使者升堂致命,，主人拜于下；士于大夫親吊則與之哭,；不逆于門外,，夫人為寄公夫人出,，命婦為夫人之命出，士妻不當斂,，則為命婦出,。

郡主的邪夫們

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　　初，法汰北來未知名,，王領軍供養(yǎng)之,。每與周旋，行來往名勝許,，輒與俱,。不得汰，便停車不行,。因此名遂重,。

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