　　子曰：“茍有車(chē),，必見(jiàn)其軾；茍有衣,，必見(jiàn)其敝,；人茍或言之，必聞其聲；茍或行之,，必見(jiàn)其成,。《葛覃》曰：‘服之無(wú)射,?！弊釉唬骸把詮亩兄瑒t言不可飾也,；行從而言之,，則行不可飾也。故君子寡言,，而行以成其信,，則民不得大其美而小其惡?！对?shī)》云：‘自圭之玷,，尚可磨也；斯言之玷,，不可為也,。’小雅曰：‘允也君子,，展也大成,。’《君奭》曰：‘昔在上帝,，周田觀文王之德,，其集大命于厥躬?！弊釉唬骸澳先擞醒栽唬骸硕鵁o(wú)恒,，不可以為卜筮?！胖z言與？龜筮猶不能知也,，而況于人乎,？《詩(shī)》云：‘我龜既厭，不我告猶,?！秲睹吩唬骸魺o(wú)及惡德，民立而正事,，純而祭祀,，是為不敬；事煩則亂，事神則難,?！兑住吩唬骸缓闫涞拢虺兄?。恒其德偵,，婦人吉，夫子兇,?！?/p>

逍遙小鎮(zhèn)長(zhǎng)

類(lèi)丙辰

　　君之喪：三日，子,、夫人杖,，五日既殯，授大夫世婦杖,。子,、大夫?qū)嬮T(mén)之外杖，寢門(mén)之內(nèi)輯之,；夫人世婦在其次則杖,，即位則使人執(zhí)之。子有王命則去杖,，國(guó)君之命則輯杖,，聽(tīng)卜有事于尸則去杖。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖,。大夫之喪：三日之朝既殯，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖,，大夫之命則輯杖；內(nèi)子為夫人之命去杖,，為世婦之命授人杖,。士之喪：二日而殯，三日而朝,，主人杖,，婦人皆杖。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖，不以即位,。大夫士哭殯則杖,，哭柩則輯杖,。棄杖者，斷而棄之于隱者,。

國(guó)產(chǎn)零零發(fā)

濯甲

　　謝萬(wàn)壽春敗後,，還，書(shū)與王右軍雲(yún)：“慚負(fù)宿顧,?！庇臆娡茣?shū)曰：“此禹、湯之戒,?！?/p>

異界之圣堂崛起

仝含嵐

　　劉道真少時(shí)，常漁草澤,，善歌嘯,，聞?wù)吣涣暨B。有壹老嫗,，識(shí)其非常人,，甚樂(lè)其歌嘯，乃殺豚進(jìn)之,。道真食豚盡,，了不謝。嫗見(jiàn)不飽,，又進(jìn)壹豚,，食半余半，迺還之,。後為吏部郎,，嫗兒為小令史，道真超用之,。不知所由,，問(wèn)母；母告之,。於是賫牛酒詣道真,，道真曰：“去！去,！無(wú)可復(fù)用相報(bào),。”

仙尊歸來(lái)當(dāng)奶爸

夾谷剛春

　　敖不可長(zhǎng),，欲不可從，志不可滿,，樂(lè)不可極,。

吞龍

富察己卯

　　子贛見(jiàn)師乙而問(wèn)焉，曰：“賜聞聲歌各有宜也，如賜者,，宜何歌也,？”師乙曰：“乙賤工也，何足以問(wèn)所宜,？請(qǐng)誦其所聞,，而吾子自執(zhí)焉：寬而靜、柔而正者宜歌頌,。廣大而靜,、疏達(dá)而信者宜歌大雅。恭儉而好禮者宜歌小雅,。正直而靜,、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直而慈愛(ài)者宜歌商,；溫良而能斷者宜歌齊,。夫歌者，直己而陳德也,。動(dòng)己而天地應(yīng)焉,，四時(shí)和焉，星辰理焉,，萬(wàn)物育焉,。故商者，五帝之遺聲也,。商人識(shí)之,，故謂之商。齊者三代之遺聲也,，齊人識(shí)之,，故謂之齊。明乎商之音者,，臨事而屢斷,，明乎齊之音者，見(jiàn)利而讓,。臨事而屢斷,，勇也；見(jiàn)利而讓?zhuān)x也,。有勇有義,，非歌孰能保此？故歌者,，上如抗,，下如隊(duì),，曲如折，止如槁木,，倨中矩,，句中鉤，累累乎端如貫珠,。故歌之為言也,，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之,，故言之,；言之不足，故長(zhǎng)言之,；長(zhǎng)言之不足,，故嗟嘆之；嗟嘆之不足,，故不知手之舞之,，足之蹈之也?！弊迂晢?wèn)樂(lè),。

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