　　司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫,，一道德以同俗,，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨以逮不足,，上賢以崇德,，簡不肖以絀惡。命鄉(xiāng),，簡不帥教者以告,。耆老皆朝于庠，元日,，習射上功,，習鄉(xiāng)上齒，大司徒帥國之俊士與執(zhí)事焉,。不變,，命國之右鄉(xiāng)，簡不帥教者移之左,；命國之左鄉(xiāng),，簡不帥教者移之右，如初禮,。不變,，移之郊，如初禮,。不變,，移之遂，如初禮,。不變,，屏之遠方，終身不齒,。命鄉(xiāng),，論秀士，升之司徒,，曰選士,。司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士,。升于司徒者,，不征于鄉(xiāng)；升于學者,，不征于司徒,，曰造士,。樂正崇四術，立四教,，順先王詩書禮樂以造士,。春、秋教以禮樂,，冬,、夏教以詩書。王大子,、王子,、群后之大子、卿大夫元士之適子,、國之俊選，皆造焉,。凡入學以齒,。將出學，小胥,、大胥,、小樂正簡不帥教者以告于大樂正。大樂正以告于王,。王命三公,、九卿、大夫,、元士皆入學,。不變，王親視學,。不變,，王三日不舉，屏之遠方,。西方曰棘,，東方曰寄，終身不齒,。

網游

夏靜晴

　　王丞相雲：“頃下論以我比安期,、千裏。亦推此二人,。唯共推太尉,，此君特秀?！?/p>

武俠開端

納喇沛

　　桓公伏甲設饌,，廣延朝士,，因此欲誅謝安、王坦之,。王甚遽,，問謝曰：“當作何計？”謝神意不變,，謂文度曰：“晉阼存亡,，在此壹行?！毕嗯c俱前,。王之恐狀，轉見於色,。謝之寬容,，愈表於貌。望階趨席,，方作洛生詠,，諷“浩浩洪流”?；笐勂鋾邕h,，乃趣解兵。王,、謝舊齊名,，於此始判優(yōu)劣。

花都十二釵

縱金

　　明帝問周伯仁：“卿自謂何如庾元規(guī),？”對曰：“蕭條方外,，亮不如臣；從容廊廟,，臣不如亮,。”

重生西游之大唐皇族

百里戊子

　　聘射之禮,，至大禮也,。質明而始行事，日幾中而后禮成,，非強有力者弗能行也,。故強有力者，將以行禮也,。酒清,，人渴而不敢飲也；肉干,，人饑而不敢食也,；日莫人倦,，齊莊正齊，而不敢解惰,。以成禮節(jié),，以正君臣，以親父子,，以和長幼,。此眾人之所難，而君子行之,，故謂之有行,；有行之謂有義，有義之謂勇敢,。故所貴于勇敢者,，貴其能以立義也；所貴于立義者,，貴其有行也,；所貴于有行者，貴其行禮也,。故所貴于勇敢者,，貴其敢行禮義也,。故勇敢強有力者,，天下無事，則用之于禮義,；天下有事,，則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵,，用之于禮義則順治,；外無敵，內順治,，此之謂盛德,。故圣王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,，而用之于爭斗,，則謂之亂人。刑罰行于國,，所誅者亂人也,。如此則民順治而國安也。

靈舟

完顏晨

　　子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮,，與其哀不足而禮有余也,，不若禮不足而哀有余也,。祭禮，與其敬不足而禮有余也,，不若禮不足而敬有余也,。”

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