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祥,,主人之除也,于夕為期,,朝服,。祥因其故服。子游曰:“既祥,,雖不當(dāng)縞者必縞,,然后反服?!碑?dāng)袒,,大夫至,雖當(dāng)踴,,絕踴而拜之,,反改成踴,乃襲,。于士,,既事成踴,襲而后拜之,,不改成踴,。上大夫之虞也,少牢,。卒哭成事,,附,皆大牢,。下大夫之虞也,,特牲。卒哭成事,,附,,皆少牢。祝稱卜葬虞,,子孫曰哀,,夫曰乃,,兄弟曰某,卜葬其兄弟曰伯子某,。
是故古者天子之制,,諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子,天子試之于射宮,。其容體比于禮,,其節(jié)比于樂,而中多者,,得與于祭,。其容體不比于禮,其節(jié)不比于樂,,而中少者,,不得與于祭。數(shù)與于祭而君有慶,;數(shù)不與于祭而君有讓,。數(shù)有慶而益地;數(shù)有讓而削地,。故曰:射者,,射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志于射,,以習(xí)禮樂,。夫君臣習(xí)禮樂而以流亡者,未之有也,。
子云:“孝以事君,,弟以事長”,示民不貳也,,故君子有君不謀仕,,唯卜之日稱二君。喪父三年,,喪君三年,,示民不疑也。父母在,,不敢有其身,,不敢私其財,示民有上下也,。故天子四海之內(nèi)無客禮,,莫敢為主焉。故君適其臣,升自阼階,,即位于堂,,示民不敢有其室也。父母在,,饋獻(xiàn)不及車馬,,示民不敢專也。以此坊民,,民猶忘其親而貳其君,。子云:“禮之先幣帛也,欲民之先事而后祿也,。”先財而后禮,,則民利,;無辭而行情,則民爭,。故君子于有饋者,,弗能見則不視其饋?!兑住吩唬骸安桓@,,不菑畬,兇,?!币源朔幻瘢癃q貴祿而賤行,。子云:“君子不盡利以遺民,。”《詩》云:“彼有遺秉,,此有不斂穧,,伊寡婦之利?!惫示邮藙t不稼,,田則不漁;食時不力珍,,大夫不坐羊,,士不坐犬?!对姟吩疲骸安奢撞煞?,無以下體,德音莫違,,及爾同死,?!币源朔幻瘢癃q忘義而爭利,,以亡其身,。
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