星辰變

　　鄧攸始避難,，於道中棄己子,，全弟子。既過江,，取壹妾,，甚寵愛,。歷年後訊其所由,，妾具說是北人遭亂,，憶父母姓名，乃攸之甥也,。攸素有德業(yè),，言行無玷，聞之哀恨終身,，遂不復(fù)畜妾,。

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　　唯天下至圣為能聰明睿知，足以有臨也,；寬裕溫柔,，足以有容也；發(fā)強(qiáng)剛毅,，足以有執(zhí)也,；齊莊中正，足以有敬也,；文理密察,，足以有別也。溥博淵泉,，而時(shí)出之,。溥博如天，淵泉如淵,。見而民莫不敬,，言而民莫不信，行而民莫不說,。是以聲名洋溢乎中國,，施及蠻貊。舟車所至,，人力所通,，天之所覆，地之所載,，日月所照,，霜露所隊(duì)，凡有血?dú)庹?，莫不尊親,，故曰配天。

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　　為熬：捶之,，去其皽,，編萑布牛肉焉,，屑桂與姜以灑諸上而鹽之，干而食之,。施羊亦如之,，施麋、施鹿,、施麇皆如牛羊,。欲濡肉則釋而煎之以醢，欲干肉則捶而食之,。

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　　故《詩》曰：“曾孫侯氏,，四正具舉；大夫君子,，凡以庶士,，小大莫處，御于君所,，以燕以射,，則燕則譽(yù)?！毖跃枷嗯c盡志于射,，以習(xí)禮樂，則安則譽(yù)也,。是以天子制之,，而諸侯務(wù)焉。此天子之所以養(yǎng)諸侯,，而兵不用,，諸侯自為正之具也。

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　　有子與子游立,，見孺子慕者,，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣,。情在于斯,，其是也夫？”子游曰：“禮：有微情者,，有以故興物者,；有直情而徑行者，戎狄之道也,。禮道則不然,，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶,，猶斯舞,，舞斯慍，慍斯戚,，戚斯嘆,，嘆斯辟，辟斯踴矣,。品節(jié)斯,，斯之謂禮,。人死,，斯惡之矣，無能也,，斯倍之矣,。是故制絞衾、設(shè)蔞翣,，為使人勿惡也,。始死，脯醢之奠,；將行,，遣而行之；既葬而食之,，未有見其饗之者也,。自上世以來，未之有舍也,，為使人勿倍也,。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也,?！?/p>

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　　諸葛令、王丞相共爭姓族先後,，王曰：“何不言葛,、王，而雲(yún)王,、葛,？”令曰：“譬言驢馬，不言馬驢,，驢寧勝馬邪,？”