　　君子曰：禮之近人情者,，非其至者也,。郊血，大饗腥,，三獻(xiàn)爓,，一獻(xiàn)孰。是故君子之于禮也,，非作而致其情也,，此有由始也。是故七介以相見也,，不然則已愨,。三辭三讓而至，不然則已蹙,。故魯人將有事于上帝,，必先有事于頖宮；晉人將有事于河,，必先有事于惡池,；齊人將有事于泰山，必先有事于配林,。三月系,，七日戒,，三日宿，慎之至也,。故禮有擯詔,，樂(lè)有相步，溫之至也,。

食來(lái)孕轉(zhuǎn)

端木玉銀

　　竺法深在簡(jiǎn)文坐,，劉尹問(wèn)：“道人何以遊朱門？”答曰：“君自見其朱門,，貧道如遊蓬戶,。”或雲(yún)卞令,。

國(guó)醫(yī)無(wú)雙

慶運(yùn)虹

　　劉尹雲(yún)：“人想王荊產(chǎn)佳,，此想長(zhǎng)松下當(dāng)有清風(fēng)耳?！?/p>

三世迷離鏡花水月

象含真

　　和嶠性至儉,，家有好李，王武子求之,，與不過(guò)數(shù)十,。王武子因其上直，率將少年能食之者,，持斧詣園，飽共啖畢,，伐之,，送壹車枝與和公。問(wèn)曰：“何如君李,？”和既得,，唯笑而已。

美女俏芳鄰

仲孫雅

　　袁伯彥作名士傳成,，見謝公,。公笑曰：“我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳,！彥伯遂以箸書,。”

八方圣皇

淳于凌昊

　　天子適四方,，先柴,。郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也,，大報(bào)天而主日也,。兆于南郊,，就陽(yáng)位也。掃地而祭,，于其質(zhì)也,。器用陶匏，以象天地之性也,。于郊,，故謂之郊。牲用骍,，尚赤也,；用犢，貴誠(chéng)也,。郊之用辛也,，周之始郊日以至。卜郊,，受命于祖廟,，作龜于禰宮，尊祖親考之義也,。卜之日,，王立于澤，親聽誓命,，受教諫之義也,。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)，戒百官也,。大廟之命,，戒百姓也。祭之日,，王皮弁以聽祭報(bào),，示民嚴(yán)上也。喪者不哭,，不敢兇服,，汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽上,。祭之日，王被袞以象天,，戴冕,，璪十有二旒，則天數(shù)也。乘素車,，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月,，以象天也,。天垂象，圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉，以為稷牛,。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天,，人本乎祖，此所以配上帝也,。郊之祭也,，大報(bào)本反始也。

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