　　凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,。夫祭者,，非物自外至者也，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮,。是故，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,，必受其福。非世所謂福也,。福者,，備也,；備者，百順之名也,。無所不順者,，謂之備。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也,。忠臣以事其君，孝子以事其親,，其本一也,。上則順于鬼神，外則順于君長,，內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,，能備然后能祭,。是故，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬,，奉之以物,，道之以禮，安之以樂,，參之以時,。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫，是之謂畜,。是故,，孝子之事親也，有三道焉：生則養(yǎng),，沒則喪,，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時也。盡此三道者，孝子之行也,。既內(nèi)自盡,，又外求助，昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰：“請君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷?！贝饲笾疽?。夫祭也者，必夫婦親之,，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備。水草之菹,，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣；三牲之俎,，八簋之實,，美物備矣；昆蟲之異,，草木之實，陰陽之物備矣,。凡天之所生,，地之所長，茍可薦者,，莫不咸在,，示盡物也。外則盡物,，內(nèi)則盡志,，此祭之心也。是故,，天子親耕于南郊,，以共齊盛；王后蠶于北郊,，以共純服,。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊,，以共冕服。天子諸侯非莫耕也，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠信,，誠信之謂盡，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明,，此祭之道也。及時將祭,，君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,，非有恭敬也，則不齊,。不齊則于物無防也,，嗜欲無止也。及其將齊也,，防其邪物,，訖其嗜欲，耳不聽樂,。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也。心不茍慮,，必依于道,；手足不茍動，必依于禮,。是故君子之齊也,，專致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也,。是故，先期旬有一日,，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日，致齊三日,。君致齊于外,，夫人致齊于內(nèi)，然后會于大廟。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,，君執(zhí)纼，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之,。

我有一座美食屋

費莫慧麗

　　王東亭與孝伯語，後漸異,。孝伯謂東亭曰：“卿便不可復(fù)測,！”答曰：“王陵廷爭，陳平從默,，但問克終雲(yún)何耳,。”

都市妙手仙醫(yī)

革癸

　　泰,，有虞氏之尊也,。山罍，夏后氏之尊也,。著,，殷尊也。犧象,，周尊也。爵,，夏后氏以琖,，殷以斝，周以爵,。灌尊,，夏后氏以雞夷。殷以斝,，周以黃目,。其勺，夏后氏以龍勺,，殷以疏勺,，周以蒲勺。土鼓蕢桴葦龠，伊耆氏之樂也,。拊搏玉磬揩擊,，大琴大瑟，中琴小瑟,，四代之樂器也,。

天賜者

方又春

　　蘇峻亂，諸庾逃散,。庾冰時為吳郡,，單身奔亡，民吏皆去,。唯郡卒獨以小船載冰出錢塘口,，蘧篨覆之。時峻賞募覓冰,，屬所在搜檢甚急,。卒舍船市渚，因飲酒醉還,，舞棹向船曰：“何處覓庾吳郡,？此中便是?！北蠡滩?，然不敢動。監(jiān)司見船小裝狹,，謂卒狂醉,，都不復(fù)疑。自送過浙江,，寄山陰魏家,，得免。後事平,，冰欲報卒,，適其所願。卒曰：“出自廝下,，不願名器,。少苦執(zhí)鞭，恒患不得快飲酒,。使其酒足余年畢矣,，無所復(fù)須?！北鶠槠鸫笊?，市奴婢,，使門內(nèi)有百斛酒，終其身,。時謂此卒非唯有智,，且亦達生。

快穿：叛逆青春反轉(zhuǎn)ING

富察晶

　　桓公初報破殷荊州,，曾講論語,，至“富與貴，是人之所欲,，不以其道得之不處”,。玄意色甚惡。

胭脂亂：飛鳳翔鸞

宿戊子

　　裴令公有俊容儀,，脫冠冕,，粗服亂頭皆好。時人以為“玉人”,。見者曰：“見裴叔則如玉山上行,，光映照人?！?/p>

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