秦沐恩墨北琛免费阅读全文笔趣阁

蠻涵柳 572萬字 867745人讀過 連載

《秦沐恩墨北琛免费阅读全文笔趣阁》

　　曾子問曰：“親迎,，女在涂,，而婿之父母死，如之何,？”孔子曰：“女改服布深衣,，縞總以趨喪。女在途,，而女之父母死,，則女反?！薄叭缧鲇H迎,，女未至，而有齊衰大功之喪,，則如之何,？”孔子曰：“男不入,，改服于外次；女入,，改服于內(nèi)次,；然后即位而哭?！痹訂栐唬骸俺龁蕜t不復(fù)昏禮乎,？”孔子曰：“祭，過時不祭,，禮也,；又何反于初？”孔子曰：“嫁女之家,，三夜不息燭,，思相離也。取婦之家,，三日不舉樂,，思嗣親也。三月而廟見,，稱來婦也,。擇日而祭于禰，成婦之義也,?！痹訂栐唬骸芭磸R見而死，則如之何,？”孔子曰：“不遷于祖,，不祔于皇姑，婿不杖,、不菲,、不次，歸葬于女氏之黨,，示未成婦也,。”

　　凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,。夫祭者,，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以禮,。是故,，唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,，必受其福,。非世所謂福也。福者,，備也,；備者，百順之名也,。無所不順者,，謂之備。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也,。忠臣以事其君，孝子以事其親,，其本一也,。上則順于鬼神，外則順于君長,，內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,，能備然后能祭,。是故，賢者之祭也：致其誠信與其忠敬,，奉之以物,，道之以禮，安之以樂,，參之以時。明薦之而已矣,。不求其為,。此孝子之心也。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也。順于道不逆于倫,，是之謂畜,。是故，孝子之事親也，有三道焉：生則養(yǎng),，沒則喪,，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也,，祭則觀其敬而時也。盡此三道者,，孝子之行也,。既內(nèi)自盡，又外求助,，昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰：“請君之玉女與寡人共有敝邑，事宗廟社稷,?！贝饲笾疽病７蚣酪舱?，必夫婦親之,，所以備外內(nèi)之官也；官備則具備,。水草之菹,，陸產(chǎn)之醢，小物備矣,；三牲之俎,，八簋之實(shí)，美物備矣,；昆蟲之異,，草木之實(shí)，陰陽之物備矣,。凡天之所生,，地之所長，茍可薦者,，莫不咸在,，示盡物也。外則盡物,，內(nèi)則盡志,，此祭之心也。是故,，天子親耕于南郊,，以共齊盛；王后蠶于北郊，以共純服,。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛；夫人蠶于北郊,，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠信,，誠信之謂盡，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明,，此祭之道也。及時將祭,，君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,，非有恭敬也，則不齊,。不齊則于物無防也,，嗜欲無止也。及其將齊也,，防其邪物,，訖其嗜欲，耳不聽樂,。故記曰：“齊者不樂”,，言不敢散其志也。心不茍慮,，必依于道,；手足不茍動，必依于禮,。是故君子之齊也,，專致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之。定之之謂齊,。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也。是故，先期旬有一日,，宮宰宿夫人,，夫人亦散齊七日，致齊三日,。君致齊于外,，夫人致齊于內(nèi)，然后會于大廟,。君純冕立于阼,，夫人副袆立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆,，此之謂夫婦親之。

　　子夏曰：“三王之德,，參于天地,，敢問：何如斯可謂參于天地矣？”孔子曰：“奉三無私以勞天下,?！弊酉脑唬骸案覇柡沃^三無私？”孔子曰：“天無私覆,，地?zé)o私載,，日月無私照。奉斯三者以勞天下,，此之謂三無私,。其在《詩》曰：‘帝命不違，至于湯齊,。湯降不遲,，圣敬日齊。昭假遲遲,，上帝是祗,。帝命式于九圍?！菧乱?。天有四時,，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露,，無非教也,。地載神氣，神氣風(fēng)霆,，風(fēng)霆流形,，庶物露生，無非教也,。清明在躬,，氣志如神，嗜欲將至,，有開必先,。天降時雨，山川出云,。其在《詩》曰：‘嵩高惟岳,，峻極于天。惟岳降神,，生甫及申,。惟申及甫，惟周之翰,。四國于蕃,，四方于宣?！宋奈渲乱?。三代之王也，必先令聞,，《詩》云：‘明明天子,，令聞不已?！乱?。‘弛其文德,，協(xié)此四國,。’大王之德也,?！弊酉孽耆欢穑?fù)墻而立曰：“弟子敢不承乎,！”

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