太史朋 113萬字 490431人讀過 連載
《陪你爱爱爱》
斬衰,,唯而不對;齊衰,,對而不言,;大功,言而不議,;小功緦麻,,議而不及樂。此哀之發(fā)于言語者也,。
凡治人之道,,莫急于禮。禮有五經(jīng),,莫重于祭,。夫祭者,,非物自外至者也,,自中出生于心也;心怵而奉之以禮,。是故,,唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,,必受其福,。非世所謂福也。福者,,備也,;備者,百順之名也,。無所不順者,,謂之備。言:內(nèi)盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,,孝子以事其親,其本一也,。上則順于鬼神,,外則順于君長,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備,。唯賢者能備,能備然后能祭,。是故,,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,奉之以物,,道之以禮,,安之以樂,參之以時,。明薦之而已矣,。不求其為。此孝子之心也,。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,,是之謂畜。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,,又外求助,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷。”此求助之本也,。夫祭也者,,必夫婦親之,所以備外內(nèi)之官也,;官備則具備,。水草之菹,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣,;三牲之俎,八簋之實,,美物備矣,;昆蟲之異,草木之實,,陰陽之物備矣,。凡天之所生,地之所長,,茍可薦者,,莫不咸在,示盡物也,。外則盡物,,內(nèi)則盡志,此祭之心也,。是故,,天子親耕于南郊,以共齊盛,;王后蠶于北郊,,以共純服。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,,誠信之謂盡,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也。及時將祭,君子乃齊,。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,,則不齊。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也,。及其將齊也,防其邪物,,訖其嗜欲,,耳不聽樂。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也,。心不茍慮,必依于道,;手足不茍動,,必依于禮。是故君子之齊也,,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也,然后可以交于神明也,。是故,,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,,致齊三日。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),,然后會于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,此之謂夫婦親之,。
賓牟賈侍坐于孔子,,孔子與之言及樂,曰:“夫《武》之備戒之已久,,何也,?”對曰:“病不得眾也?!薄霸亣@之,,淫液之,何也,?”對曰:“恐不逮事也,。”“發(fā)揚蹈厲之已蚤,,何也,?”對曰:“及時事也?!薄拔渥掠覒椬?,何也?”對曰:“非武坐也,?!薄奥曇吧蹋我??”對曰:“非《武》音也,。”子曰:“若非《武》音,,則何音也,?”對曰:“有司失其傳也。若非有司失其傳,,則武王之志荒矣,。”子曰:“唯,!丘之聞諸萇弘,,亦若吾子之言是也,?!辟e牟賈起,免席而請曰:“夫《武》之備戒之已久,則既聞命矣,,敢問:遲之遲而又久,,何也?”子曰:“居,!吾語汝,。夫樂者,象成者也,;總干而山立,,武王之事也;發(fā)揚蹈厲,,大公之志也,。《武》亂皆坐,,周,、召之治也。且夫《武》,,始而北出,,再成而滅商。三成而南,,四成而南國是疆,,五成而分周公左召公右,六成復(fù)綴以崇,。天子夾振之而駟伐,,盛威于中國也。分夾而進,,事早濟也,,久立于綴,以待諸侯之至也,。且女獨未聞牧野之語乎,?武王克殷反商。未及下車而封黃帝之后于薊,,封帝堯之后于祝,,封帝舜之后于陳。下車而封夏后氏之后于杞,,投殷之后于宋,。封王子比干之墓,釋箕子之囚,,使之行商容而復(fù)其位,。庶民弛政,,庶士倍祿。濟河而西,,馬散之華山之陽,,而弗復(fù)乘;牛散之桃林之野,,而弗復(fù)服,。車甲釁而藏之府庫,而弗復(fù)用,。倒載干戈,,包之以虎皮;將帥之士,,使為諸侯,;名之曰建櫜。然后知武王之不復(fù)用兵也,。散軍而郊射,,左射貍首,右射騶虞,,而貫革之射息也,。裨冕搢笏,而虎賁之士說劍也,。祀乎明堂而民知孝,。朝覲然后諸侯知所以臣,耕藉然后諸侯知所以敬,。五者,,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),,天子袒而割牲,,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,,冕而總干,,所以教諸侯之弟也。若此則周道四達,,禮樂交通,。則夫《武》之遲久,不亦宜乎,!”
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