　　陶公性檢厲,，勤於事,。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑,，不限多少,，鹹不解此意。後正會,，值積雪始晴,，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之,，都無所妨,。官用竹皆令錄厚頭，積之如山,。後桓宣武伐蜀,，裝船，悉以作釘,。又雲(yún)：嘗發(fā)所在竹篙,，有壹官長連根取之，仍當足,，乃超兩階用之,。

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　　殷浩始作揚州，劉尹行,，日小欲晚,，便使左右取袱，人問其故,？答曰：“刺史嚴,，不敢夜行?！?/p>

　　孝子將祭,，慮事不可以不豫；比時具物,，不可以不備；虛中以治之,。宮室既修,，墻屋既設，百物既備,，夫婦齊戒沐浴,，盛服奉承而進之，洞洞乎，屬屬乎,，如弗勝,，如將失之，其孝敬之心至也與,！薦其薦俎,，序其禮樂，備其百官,，奉承而進之,。于是諭其志意，以其恍惚以與神明交,，庶或饗之,。“庶或饗之”,，孝子之志也,。孝子之祭也，盡其愨而愨焉,，盡其信而信焉,，盡其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉,。進退必敬,，如親聽命，則或使之也,。孝子之祭,，可知也，其立之也敬以詘,，其進之也敬以愉,，其薦之也敬以欲；退而立,，如將受命,；已徹而退，敬齊之色不絕于面,。孝子之祭也,，立而不詘，固也,；進而不愉,，疏也；薦而不欲,，不愛也,；退立而不如受命,，敖也；已徹而退,，無敬齊之色,，而忘本也。如是而祭,，失之矣,。孝子之有深愛者，必有和氣,；有和氣者,，必有愉色；有愉色者,，必有婉容,。孝子如執(zhí)玉，如奉盈,，洞洞屬屬然,，如弗勝，如將失之,。嚴威儼恪,，非所以事親也，成人之道也,。

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　　謝公雲(yún)：“賢聖去人,，其閑亦邇?！弊又段粗S,。公嘆曰：“若郗超聞此語，必不至河漢,?！?/p>

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　　曾子問曰：“三年之喪，吊乎,？”孔子曰：“三年之喪,，練，不群立,，不旅行,。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭,，不亦虛乎,？”曾子問曰：“大夫、士有私喪,，可以除之矣，而有君服焉，其除之也如之何,？”孔子曰：“有君喪服于身,，不敢私服，又何除焉,？于是乎有過時而弗除也,。君之喪，服除而后殷祭,，禮也,。”曾子問曰：“父母之喪,，弗除可乎,？”孔子曰：“先王制禮，過時弗舉,，禮也,；非弗能勿除也，患其過于制也,，故君子過時不祭,，禮也?！?/p>

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