　　王大將軍既亡,，王應(yīng)欲投世儒，世儒為江州,。王含欲投王舒,，舒為荊州。含語(yǔ)應(yīng)曰：“大將軍平素與江州雲(yún)何,？而汝欲歸之,。”應(yīng)曰：“此迺所以宜往也,。江州當(dāng)人強(qiáng)盛時(shí),，能抗同異，此非常人所行,。及睹衰危,，必興湣惻。荊州守文,，豈能作意表行事,？”含不從，遂共投舒,。舒果沈含父子於江。彬聞應(yīng)當(dāng)來(lái),，密具船以待之,，竟不得來(lái)，深以為恨,。

大唐俊杰

鐘離海青

　　君命召,，雖賤人，大夫士必自御之,。介者不拜,，為其拜而蓌拜。祥車曠左,，乘君之乘車不敢曠左,；左必式,。仆御、婦人則進(jìn)左手,，后右手,；御國(guó)君，則進(jìn)右手,、后左手而俯,。國(guó)君不乘奇車。車上不廣咳,，不妄指,。立視五巂，式視馬尾,，顧不過(guò)轂,。國(guó)中以策彗恤勿驅(qū)。塵不出軌,。國(guó)君下齊牛,，式宗廟。大夫士下公門(mén),，式路馬,。乘路馬，必朝服載鞭策,，不敢授綏,，左必式。步路馬,，必中道,。以足蹙路馬芻，有誅,。齒路馬,，有誅。

隨身帶著未來(lái)空間

范姜明軒

　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也；事君不忠,，非孝也,；蒞官不敬，非孝也,；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也,，安為難,；安，可能也,，卒為難,。父母既沒(méi)，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者，宜此者也,；信者,，信此者也；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也,。樂(lè)自順此生,，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無(wú)朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对?shī)》云：『自西自東,，自南自北，無(wú)思不服,?！淮酥^也?！痹釉唬骸皹?shù)木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：『斷一樹(shù),，殺一獸,，不以其時(shí)，非孝也,?！恍⒂腥盒⌒⒂昧Γ行⒂脛?，大孝不匱,。思慈愛(ài)忘勞，可謂用力矣,。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣,。父母愛(ài)之，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無(wú)怨；父母有過(guò),，諫而不逆,；父母既沒(méi),，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒?lè)正子春下堂而傷其足，數(shù)月不出,，猶有憂色,。門(mén)弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也,！善如爾之問(wèn)也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無(wú)人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口，忿言不反于身,。不辱其身,，不羞其親，可謂孝矣?！?/p>

遠(yuǎn)東帝國(guó)

普溪儼

　　古者深衣，蓋有制度,，以應(yīng)規(guī),、矩、繩,、權(quán),、衡。

虧成首富從游戲開(kāi)始

宓乙丑

　　廄焚,，孔子拜鄉(xiāng)人為火來(lái)者,。拜之，士壹,，大夫再,。亦相吊之道也?？鬃釉唬骸肮苤儆霰I,，取二人焉，上以為公臣,，曰：『其所與游辟也,，可人也！』管仲死,，桓公使為之服,。宦于大夫者之為之服也,，自管仲始也,，有君命焉爾也?！?/p>

狂神

涂之山

　　王仲宣好驢鳴,。既葬，文帝臨其喪,，顧語(yǔ)同遊曰：“王好驢鳴,，可各作壹聲以送之?！备翱徒砸甲黧H鳴,。

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