　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位，君為東上,，冕而揔干,，率其群臣，以樂皇尸,。是故天子之祭也,，與天下樂之；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂之,。冕而揔干，率其群臣,，以樂皇尸,，此與竟內(nèi)樂之之義也。夫祭有三重焉：獻之屬,，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也，故與志進退,；志輕則亦輕,，志重則亦重。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也，必身自盡也,，所以明重也,。道之以禮，以奉三重,，而薦諸皇尸,，此圣人之道也。夫祭有馂,；馂者祭之末也，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始,。”馂其是已,。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也,，惠術(shù)也，可以觀政矣,?！笔枪适q，君與卿四人馂,。君起,，大夫六人馂；臣馂君之余也,。大夫起,，士八人馂；賤馂貴之余也,。士起,，各執(zhí)其具以出，陳于堂下,，百官進,，徹之,，下馂上之余也。凡馂之道,，每變以眾,，所以別貴賤之等，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤,，則民夫人待于下流，知惠之必將至也,，由馂見之矣,。故曰：“可以觀政矣?！?/p>

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　　襄陽羅友有大韻,，少時多謂之癡,。嘗伺人祠，欲乞食,，往太蚤,，門未開。主人迎神出見,，問以非時,，何得在此？答曰：“聞卿祠,，欲乞壹頓食耳,。”遂隱門側(cè),。至?xí)?，得食便退，了無怍容,。為人有記功,，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕觀宇,，內(nèi)外道陌廣狹,，植種果竹多少,，皆默記之。後宣武漂洲與簡文集,，友亦預(yù)焉,。共道蜀中事，亦有所遺忘,，友皆名列,，曾無錯漏。宣武驗以蜀城闕簿,，皆如其言,。坐者嘆服。謝公雲(yún)：“羅友詎減魏陽元,！”後為廣州刺史,，當(dāng)之鎮(zhèn)，刺史桓豁語令莫來宿,。答曰：“民已有前期,。主人貧，或有酒饌之費,，見與甚有舊,，請別日奉命?！闭魑髅芮踩瞬熘?。至日，乃往荊州門下書佐家,，處之怡然，不異勝達,。在益州語兒雲(yún)：“我有五百人食器,。”家中大驚,。其由來清,，而忽有此物，定是二百五十沓烏樏,。

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　　人問顧長康：“何以不作洛生詠,？”答曰：“何至作老婢聲！”

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　　謝萬在兄前,，欲起索便器,。於時阮思曠在坐曰：“新出門戶，篤而無禮,?！?/p>

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　　王司州與殷中軍語,，嘆雲(yún)：“己之府奧，蚤已傾寫而見,，殷陳勢浩汗,，眾源未可得測?！?/p>

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