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　　阮籍當葬母,，蒸壹肥豚,，飲酒二鬥,，然後臨訣，直言“窮矣”,！都得壹號,，因吐血,，廢頓良久。

　　是月也,，農(nóng)乃登谷,。天子嘗新，先薦寢廟,。命百官,，始收斂。完堤防,，謹壅塞,，以備水潦。修宮室,，壞墻垣,，補城郭。是月也,，毋以封諸侯,、立大官。毋以割地,、行大使,、出大幣。孟秋行冬令,，則陰氣大勝,，介蟲敗谷，戎兵乃來,。行春令,，則其國乃旱，陽氣復還,，五谷無實,。行夏令，則國多火災,，寒熱不節(jié),，民多瘧疾。

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　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也,。君召牛，納而視之,，擇其毛而卜之,，吉，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君,，遂獻繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之,，以為黼黻文章,。服既成，君服以祀先王先公,，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也，禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,。禮之報,，樂之反，其義一也,。

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　　臨祭不惰,。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之,，龜策敝則埋之,，牲死則埋之。凡祭于公者，必自徹其俎,。

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　　誠者,，自成也，而道,，自道也,。誠者物之終始，不誠無物,。是故君子誠之為貴,。誠者非自成己而已也，所以成物也,。成己仁也,；成物知也。性之德也,，合外內(nèi)之道也,，故時措之宜也。

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　　　《曲禮》曰：「毋不敬,，儼若思,，安定辭?！拱裁裨?！

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　　是月也，乃命水虞漁師,，收水泉池澤之賦,。毋或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨于下,。其有若此者,，行罪無赦。孟冬行春令,，則凍閉不密,，地氣上泄，民多流亡,。行夏令,，則國多暴風，方冬不寒,，蟄蟲復出,。行秋令，則雪霜不時,，小兵時起,，土地侵削。

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　　嵇中散臨刑東市，神氣不變,。索琴彈之,，奏廣陵散。曲終曰：“袁孝尼嘗請學此散,，吾靳固不與,，廣陵散於今絕矣！”太學生三千人上書,，請以為師,，不許。文王亦尋悔焉,。

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