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疏綠蘭 236萬字 840062人讀過連載

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　　子言之：“君子之所謂仁者其難乎！《詩》云：‘凱弟君子,，民之父母?！瘎P以強教之,；弟以說安之。樂而毋荒,，有禮而親,，威莊而安，孝慈而敬,。使民有父之尊,，有母之親。如此而后可以為民父母矣,，非至德其孰能如此乎,？今父之親子也，親賢而下無能,；母之親子也,，賢則親之，無能則憐之,。母,，親而不尊；父,，尊而不親,。水之于民也，親而不尊,；火,，尊而不親。土之于民也,，親而不尊,；天，尊而不親,。命之于民也,，親而不尊；鬼,，尊而不親,。”子曰：“夏道尊命,，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉,，先祿而后威，先賞而后罰,，親而不尊,；其民之敝：蠢而愚，喬而野,，樸而不文,。殷人尊神，率民以事神,，先鬼而后禮,，先罰而后賞，尊而不親,；其民之敝：蕩而不靜,，勝而無恥。周人尊禮尚施,，事鬼敬神而遠之,，近人而忠焉，其賞罰用爵列,，親而不尊,；其民之敝：利而巧，文而不慚,，賊而蔽,。”子曰：“夏道未瀆辭,，不求備,，不大望于民，民未厭其親,；殷人未瀆禮,，而求備于民；周人強民,，未瀆神,，而賞爵刑罰窮矣?！弊釉唬骸坝菹闹?，寡怨于民；殷周之道,，不勝其敝,。”子曰：“虞夏之質(zhì)，殷周之文,，至矣,。虞夏之文不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)不勝其文,?！?/p>

　　桓南郡。既破殷荊州,，收殷將佐十許人,，咨議羅企生亦在焉?；杆卮笊瘢瑢⒂兴?，先遣人語雲(yún)：“若謝我,，當釋罪?！逼笊鹪唬骸盀橐笄G州吏,，今荊州奔亡，存亡未判,，我何顏謝桓公,？”既出市，桓又遣人問欲何言,？答曰：“昔晉文王殺嵇康,，而嵇紹為晉忠臣。從公乞壹弟以養(yǎng)老母,?！被敢嗳缪藻吨,；赶仍砸几狒门c企生母胡,，胡時在豫章，企生問至,，即日焚裘,。

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　　殤：長,、中，變?nèi)曛?。終殤之月算,，而反三年之葛。是非重麻,，為其無卒哭之稅,。下殤則否。

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　　蔡伯喈睹睞笛椽,，孫興公聽妓,，振且擺折。王右軍聞,，大嗔曰：“三祖壽樂器,，虺瓦吊，孫家兒打折,?！?/p>

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　　是以魯君，孟春乘大路,，載弧韣,；旗十有二旒，日月之章,；祀帝于郊,，配以后稷。天子之禮也,。季夏六月,，以禘禮祀周公于大廟，牲用白牡,；尊用犧象山罍,；郁尊用黃目；灌用玉瓚大圭；薦用玉豆雕篹,；爵用玉琖,，仍雕，加以璧散璧角,；俎用梡嶡,；升歌《清廟》，下管《象》,；朱干玉戚,，冕而舞《大武》；皮弁素積,，裼而舞《大夏》,。昧，東夷之樂也,；《任》,，南蠻之樂也。納夷蠻之樂于大廟,，言廣魯于天下也。

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　　孔子曰：“吾食于少施氏而飽,，少施氏食我以禮,。吾祭，作而辭曰：‘疏食不足祭也,?！徕福鞫o曰：『疏食也,，不敢以傷吾子,。』”

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　　禮器是故大備,。大備,，盛德也。禮釋回,，增美質(zhì),；措則正，施則行,。其在人也,，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣,。故貫四時而不改柯易葉。故君子有禮，則外諧而內(nèi)無怨,，故物無不懷仁,，鬼神饗德。先王之立禮也,，有本有文,。忠信，禮之本也,；義理,，禮之文也。無本不正,，無文不行,。禮也者，合于天時,，設(shè)于地財,，順于鬼神，合于人心,，理萬物者也,。是故天時有生也，地理有宜也,，人官有能也,，物曲有利也。故天不生,，地不養(yǎng),，君子不以為禮，鬼神弗饗也,。居山以魚鱉為禮,，居澤以鹿豕為禮，君子謂之不知禮,。故必舉其定國之數(shù),，以為禮之大經(jīng)，禮之大倫,。以地廣狹,，禮之薄厚，與年之上下,。是故年雖大殺,，眾不匡懼。則上之制禮也節(jié)矣,。禮,，時為大,，順次之，體次之,，宜次之,，稱次之。堯授舜,，舜授禹,；湯放桀，武王伐紂,，時也,。《詩》云：“匪革其猶,，聿追來孝,。”天地之祭,，宗廟之事,，父子之道，君臣之義,，倫也,。社稷山川之事，鬼神之祭,，體也,。喪祭之用，賓客之交,，義也。羔豚而祭,，百官皆足,；大牢而祭，不必有余,，此之謂稱也,。諸侯以龜為寶，以圭為瑞,。家不寶龜,，不藏圭，不臺門,，言有稱也,。禮，有以多為貴者：天子七廟,，諸侯五,，大夫三,，士一。天子之豆二十有六,，諸公十有六,，諸侯十有二，上大夫八,，下大夫六,。諸侯七介七牢，大夫五介五牢,。天子之席五重,，諸侯之席三重，大夫再重,。天子崩,，七月而葬，五重八翣,；諸侯五月而葬,，三重六翣；大夫三月而葬,，再重四翣,。此以多為貴也。有以少為貴者：天子無介,；祭天特牲,；天子適諸侯，諸侯膳以犢,；諸侯相朝,，灌用郁鬯，無籩豆之薦,；大夫聘禮以脯醢,；天子一食，諸侯再,，大夫,、士三，食力無數(shù),；大路繁纓一就,，次路繁纓七就；圭璋特,，琥璜爵,；鬼神之祭單席。諸侯視朝,，大夫特,，士旅之,。此以少為貴也。有以大為貴者：宮室之量,，器皿之度,，棺槨之厚，丘封之大,。此以大為貴也,。有以小為貴者：宗廟之祭，貴者獻以爵,，賤者獻以散,，尊者舉觶，卑者舉角,；五獻之尊,，門外缶，門內(nèi)壺,，君尊瓦甒,。此以小為貴也。有以高為貴者：天子之堂九尺,，諸侯七尺,，大夫五尺，士三尺,；天子,、諸侯臺門。此以高為貴也,。有以下為貴者：至敬不壇,，掃地而祭。天子諸侯之尊廢禁,，大夫,、士棜禁。此以下為貴也,。禮有以文為貴者：天子龍袞,，諸侯黼,，大夫黻,，士玄衣纁裳；天子之冕,，朱綠藻十有二旒,，諸侯九，上大夫七,，下大夫五,，士三,。此以文為貴也。有以素為貴者：至敬無文,，父黨無容,，大圭不琢，大羹不和,，大路素而越席,，犧尊疏布冪，樿杓,。此以素為貴也,。孔子曰：“禮,，不可不省也,。”禮不同,，不豐,、不殺，此之謂也,。蓋言稱也,。禮之以多為貴者，以其外心者也,；德發(fā)揚,，詡?cè)f物，大理物博,，如此,，則得不以多為貴乎？故君子樂其發(fā)也,。禮之以少為貴者,，以其內(nèi)心者也。德產(chǎn)之致也精微,，觀天子之物無可以稱其德者,，如此則得不以少為貴乎？是故君子慎其獨也,。古之圣人,，內(nèi)之為尊，外之為樂,，少之為貴,，多之為美。是故先生之制禮也,，不可多也,，不可寡也,，唯其稱也。是故,，君子大牢而祭,，謂之禮；匹士大牢而祭,，謂之攘,。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁,，君子以為濫矣,。晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆,；浣衣濯冠以朝,，君子以為隘矣。是故君子之行禮也,，不可不慎也,；眾之紀也，紀散而眾亂,?？鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克，祭則受福,?！鄙w得其道矣。君子曰：祭祀不祈,，不麾蚤,，不樂葆大，不善嘉事,，牲不及肥大,，薦不美多品。

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　　凡養(yǎng)老：有虞氏以燕禮,，夏后氏以饗禮,，殷人以食禮，周人修而兼用之,。凡五十養(yǎng)于鄉(xiāng),，六十養(yǎng)于國，七十養(yǎng)于學,，達于諸侯,。八十拜君命,，一坐再至,，瞽亦如之,，九十者使人受。五十異粻,，六十宿肉,，七十二膳，八十常珍,，九十飲食不違寢,，膳飲從于游可也。六十歲制,，七十時制,，八十月制，九十日修,，唯絞紟衾冒,，死而后制。五十始衰,，六十非肉不飽,，七十非帛不暖，八十非人不暖,，九十雖得人不暖矣,。五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng),，七十杖于國,，八十杖于朝，九十者天子欲有問焉,，則就其室以珍從,。七十不俟朝，八十月告存,，九十日有秩,。五十不從力政，六十不與服戎,，七十不與賓客之事,，八十齊喪之事弗及也。五十而爵,，六十不親學,，七十致政；凡自七十以上,，唯衰麻為喪,。凡三王養(yǎng)老皆引年，八十者一子不從政，九十者其家不從政,；瞽亦如之,。凡父母在，子雖老不坐,。有虞氏養(yǎng)國老于上庠,，養(yǎng)庶老于下庠；夏后氏養(yǎng)國老于東序,，養(yǎng)庶老于西序,；殷人養(yǎng)國老于右學，養(yǎng)庶老于左學,；周人養(yǎng)國老于東膠,，養(yǎng)庶老于虞庠，虞庠在國之西郊,。有虞氏皇而祭,，深衣而養(yǎng)老；夏后氏收而祭,，燕衣而養(yǎng)老,；殷人冔而祭，縞衣而養(yǎng)老,；周人冕而祭,，玄衣而養(yǎng)老。

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