　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位，君為東上,，冕而揔干,，率其群臣，以樂(lè)皇尸,。是故天子之祭也,，與天下樂(lè)之,；諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂(lè)之,。冕而揔干,，率其群臣，以樂(lè)皇尸,，此與竟內(nèi)樂(lè)之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也，故與志進(jìn)退,；志輕則亦輕,，志重則亦重。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也，必身自盡也,，所以明重也,。道之以禮，以奉三重,，而薦諸皇尸,，此圣人之道也。夫祭有馂,；馂者祭之末也,，不可不知也。是故古之人有言曰：“善終者如始,?！别炂涫且选Ｊ枪使胖釉唬骸笆囵灩砩裰嘁?，惠術(shù)也，可以觀政矣,?！笔枪适q，君與卿四人馂,。君起,，大夫六人馂,；臣馂君之余也。大夫起,，士八人馂,；賤馂貴之余也。士起,，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下，百官進(jìn),，徹之,，下馂上之余也。凡馂之道,，每變以眾,，所以別貴賤之等，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見(jiàn)其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤,，則民夫人待于下流，知惠之必將至也,，由馂見(jiàn)之矣,。故曰：“可以觀政矣?！?/p>

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　　天子之五官：曰司徒,、司馬、司空,、司士,、司寇，典司五眾,。

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　　禮有大有小,，有顯有微。大者不可損,，小者不可益,，顯者不可掩，微者不可大也,。故《經(jīng)禮》三百,，《曲禮》三千,，其致一也。未有入室而不由戶(hù)者,。君子之于禮也,，有所竭情盡慎，致其敬而誠(chéng)若,，有美而文而誠(chéng)若,。君子之于禮也，有直而行也,，有曲而殺也,，有經(jīng)而等也，有順而討也,，有摭而播也,，有推而進(jìn)也，有放而文也,，有放而不致也,，有順而摭也。三代之禮一也,，民共由之,。或素或青,，夏造殷因,。周坐尸，詔侑武方,；其禮亦然,，其道一也；夏立尸而卒祭,；殷坐尸,。周旅酬六尸，曾子曰：“周禮其猶醵與,！”

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　　魏武常雲(yún)：“我眠中不可妄近,，近便斫人,，亦不自覺(jué)，左右宜深慎此,！”後陽(yáng)眠,，所幸壹人竊以被覆之，因便斫殺,。自爾每眠,，左右莫敢近者。

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　　小庾臨終,，自表以子園客為代,。朝廷慮其不從命，未知所遣,，乃共議用桓溫,。劉尹曰：“使伊去，必能克定西楚,，然恐不可復(fù)制,。”

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　　桓公臥語(yǔ)曰：“作此寂寂,，將為文,、景所笑！”既而屈起坐曰：“既不能流芳後世,，亦不足復(fù)遺臭萬(wàn)載邪,？”

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