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　　所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉,，之其所賤惡而辟焉,，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉,，之其所敖惰而辟焉,。故好而知其惡，惡而知其美者,，天下鮮矣,。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩,?！贝酥^身不修,，不可以齊其家。

　　三乘佛家滯義,，支道林分判,，使三乘炳然。諸人在下坐聽(tīng),，皆雲(yún)可通,。支下坐，自共說(shuō),，正當(dāng)?shù)脙?，入三便亂。今義弟子雖傳,，猶不盡得,。

　　延陵季子適齊，于其反也,，其長(zhǎng)子死,，葬于嬴博之間?？鬃釉唬骸把恿昙咀?，吳之習(xí)于禮者也?！蓖^其葬焉,。其坎深不至于泉，其斂以時(shí)服,。既葬而封,，廣輪掩坎，其高可隱也,。既封,，左袒，右還其封且號(hào)者三,，曰：“骨肉歸復(fù)于土,，命也。若魂氣則無(wú)不之也,，無(wú)不之也,?！倍煨?。孔子曰：“延陵季子之于禮也,，其合矣乎,！”

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