　　凡聽(tīng)五刑之訟,，必原父子之親,、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重之序,、慎測(cè)淺深之量以別之,。悉其聰明、致其忠愛(ài)以盡之,。疑獄，泛與眾共之,；眾疑,，赦之。必察小大之比以成之,。成獄辭,，史以獄成告于正，正聽(tīng)之,。正以獄成告于大司寇,，大司寇聽(tīng)之棘木之下,。大司寇以獄之成告于王，王命三公參聽(tīng)之,。三公以獄之成告于王,，王三又，然后制刑,。凡作刑罰,，輕無(wú)赦。刑者侀也,，侀者成也,，一成而不可變，故君子盡心焉,。析言破律,，亂名改作，執(zhí)左道以亂政,，殺,。作淫聲、異服,、奇技,、奇器以疑眾，殺,。行偽而堅(jiān),，言偽而辯，學(xué)非而博,，順?lè)嵌鴿?，以疑眾，殺,。假于鬼神,、時(shí)日、卜筮以疑眾,，殺,。此四誅者，不以聽(tīng),。凡執(zhí)禁以齊眾,，不赦過(guò)。有圭璧金璋,，不粥于市,；命服命車(chē)，不粥于市,；宗廟之器,，不粥于市,；犧牲不粥于市；戎器不粥于市,。用器不中度,，不粥于市。兵車(chē)不中度,，不粥于市,。布帛精粗不中數(shù)、幅廣狹不中量,，不粥于市,。奸色亂正色，不粥于市,。錦文珠玉成器,，不粥于市。衣服飲食,，不粥于市,。五谷不時(shí)，果實(shí)未熟,，不粥于市,。木不中伐，不粥于市,。禽獸魚(yú)鱉不中殺,，不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏,，禁異服,，識(shí)異言。

時(shí)光里的愛(ài)情故事

鮮于覓曼

　　盧誌於眾坐問(wèn)陸士衡：“陸遜,、陸抗,，是君何物？”答曰：“如卿於盧毓,、盧珽,。”士龍失色,。既出戶,，謂兄曰：“何至如此，彼容不相知也,？”士衡正色曰：“我祖名播海內(nèi)，寧有不知,？鬼子敢爾,！”議者疑二陸優(yōu)劣,，謝公以此定之。

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劍丙辰

　　太廟之內(nèi)敬矣,！君親牽牲,，大夫贊幣而從。君親制祭,，夫人薦盎,。君親割牲，夫人薦酒,。卿,、大夫從君，命婦從夫人,。洞洞乎其敬也,，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也,。納牲詔于庭,，血毛詔于室，羹定詔于堂,，三詔皆不同位,，蓋道求而未之得也。設(shè)祭于堂,，為祊乎外,，故曰：“于彼乎？于此乎,？”一獻(xiàn)質(zhì),，三獻(xiàn)文，五獻(xiàn)察,，七獻(xiàn)神,。大饗其王事與！三牲魚(yú)臘,，四海九州島之美味也,；籩豆之薦，四時(shí)之和氣也,。內(nèi)金,，示和也。束帛加璧,，尊德也,。龜為前列，先知也。金次之,，見(jiàn)情也,。丹漆絲纊竹箭，與眾共財(cái)也,。其余無(wú)常貨,，各以其國(guó)之所有，則致遠(yuǎn)物也,。其出也,，肆夏而送之，蓋重禮也,。祀帝于郊,，敬之至也。宗廟之祭,，仁之至也,。喪禮，忠之至也,。備服器,，仁之至也。賓客之用幣,，義之至也,。故君子欲觀仁義之道，禮其本也,。

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完顏鈺文

　　夫晝居于內(nèi),，問(wèn)其疾可也；夜居于外,，吊之可也,。是故君子非有大故，不宿于外,；非致齊也,、非疾也，不晝夜居于內(nèi),。

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　　聘禮,，上公七介，侯,、伯五介,，子、男三介,，所以明貴賤也,。介紹而傳命,，君子于其所尊弗敢質(zhì)，敬之至也,。三讓而后傳命,，三讓而后入廟門(mén)，三揖而后至階,，三讓而后升，所以致尊讓也,。

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