　　凡禮之大體,，體天地,，法四時(shí)，則陰陽(yáng),，順人情,，故謂之禮。訾之者,，是不知禮之所由生也,。夫禮，吉兇異道,，不得相干,，取之陰陽(yáng)也。喪有四制,，變而從宜,，取之四時(shí)也。有恩有理,，有節(jié)有權(quán),，取之人情也。恩者仁也,，理者義也,，節(jié)者禮也,，權(quán)者知也,。仁義禮智，人道具矣,。

　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復(fù),，盡愛(ài)之道也，有禱祠之心焉,；望反諸幽,，求諸鬼神之道也；北面,，求諸幽之義也,。拜稽顙，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識(shí)之,。愛(ài)之，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍,，哀之變也。去飾,，去美也,；袒、括發(fā),，去飾之甚也,。有所袒、有所襲,，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬，與神交之道也,，有敬心焉,。周人弁而葬，殷人冔而葬,。歠主人,、主婦室老，為其病也,，君命食之也,。反哭升堂，反諸其所作也,；主婦入于室,，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉,，失之矣，于是為甚,。殷既封而吊,，周反哭而吊。

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　　鐘士季精有才理,，先不識(shí)嵇康,。鐘要於時(shí)賢俊之士，俱往尋康,。康方大樹(shù)下鍛,，向子期為佐鼓排,。康揚(yáng)槌不輟,，傍若無(wú)人,，移時(shí)不交壹言,。鐘起去，康曰：“何所聞而來(lái),？何所見(jiàn)而去,？”鐘曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去,?！?/p>

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　　君子反古復(fù)始，不忘其所由生也,，是以致其敬,，發(fā)其情，竭力從事,，以報(bào)其親,，不敢弗盡也。是故昔者天子為藉千畝,，冕而朱纮,，躬秉耒。諸侯為藉百畝,，冕而青纮,，躬秉耒，以事天地,、山川,、社稷、先古,，以為醴酪齊盛,，于是乎取之，敬之至也,。

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　　膳：膷,，臐，膮,，醢,，牛炙。醢,，牛胾,，醢，牛膾,。羊炙,，羊胾，醢,，豕炙,。醢,，豕胾，芥醬,，魚(yú)膾,。雉，兔,，鶉,，鷃。

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　　虞嘯父為孝武侍中,，帝從容問(wèn)曰：“卿在門(mén)下,，初不聞?dòng)兴I(xiàn)替?！庇菁腋淮?，近海，謂帝望其意氣,，對(duì)曰：“天時(shí)尚暖,，(上制下魚(yú))魚(yú)蝦(魚(yú)羌)未可致，尋當(dāng)有所上獻(xiàn),?！钡蹞嵴拼笮Α?/p>

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