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　　《詩(shī)》云：“瞻彼淇澳,，菉竹猗猗,。有斐君子，如切如磋,，如琢如磨,。瑟兮僴兮，赫兮喧兮,。有斐君子,，終不可喧兮?！薄叭缜腥绱琛闭?，道學(xué)也。 “如琢如磨”者,，自修也,。“瑟兮僴兮”者,，恂傈也,。“赫兮喧兮”者,，威儀也,。“有斐君子,，終不可喧兮”者,，道盛德至善，民之不能忘也,?！对?shī)》云：“於戲,，前王不忘！”君子賢其賢而親其親,，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利,，此以沒(méi)世不忘也?！犊嫡a》曰：“克明德,。”《大甲》曰：“顧諟天之明命,?！薄兜鄣洹吩唬?“克明峻德?！苯宰悦饕?。湯之《盤(pán)銘》曰：“茍日新，日日新,，又日新,。”《康誥》曰：“作新民,?！?《詩(shī)》曰：“周雖舊邦，其命維新,?！笔枪示訜o(wú)所不用其極?！对?shī)》云：“邦畿千里,，維民所止?！薄对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo),，止于丘隅?！?子曰：“于止,，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎,？”《詩(shī)》云：“穆穆文王,，於緝熙敬止！”為人君,，止于仁,；為人臣止于敬；為人子，止于孝,；為人父,，止于慈,；與國(guó)人交,，止于信。子曰：“聽(tīng)訟,，吾猶人也,。必也使無(wú)訟乎！”無(wú)情者不得盡其辭,，大畏民志,。此謂知本”。

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　　子曰：“禮者何也,？即事之治也,。君子有其事，必有其治,。治國(guó)而無(wú)禮,，譬猶瞽之無(wú)相與？倀倀其何之,？譬如終夜有求于幽室之中,，非燭何見(jiàn)？若無(wú)禮則手足無(wú)所錯(cuò),，耳目無(wú)所加,，進(jìn)退揖讓無(wú)所制。是故,，以之居處,，長(zhǎng)幼失其別；閨門(mén),，三族失其和,；朝廷，官爵失其序,；田獵,，戎事失其策；軍旅,，武功失其制,；宮室，失其度,；量鼎,，失其象；味，失其時(shí),；樂(lè),，失其節(jié)；車(chē),，失其式,；鬼神，失其饗,；喪紀(jì),，失其哀；辯說(shuō),，失其黨,；官，失其體,；政事,，失其施；加于身而錯(cuò)于前,，凡眾之動(dòng),，失其宜。如此,，則無(wú)以祖洽于眾也,。”

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　　孫綽作列仙商丘子贊曰：“所牧何物,？殆非真豬,。儻遇風(fēng)雲(yún)，為我龍攄,?！睍r(shí)人多以為能。王藍(lán)田語(yǔ)人雲(yún)：“近見(jiàn)孫家兒作文,，道何物,、真豬也?！?/p>

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　　王大,、王恭嘗俱在何仆射坐。恭時(shí)為丹陽(yáng)尹,，大始拜荊州,。訖將乖之際，大勸恭酒,。恭不為飲,，大逼強(qiáng)之,，轉(zhuǎn)苦，便各以裙帶繞手,。恭府近千人,，悉呼入齋，大左右雖少,，亦命前,，意便欲相殺。射無(wú)計(jì),，因起排坐二人之閑,，方得分散,。所謂勢(shì)利之交,，古人羞之。

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　　奔母之喪,，西面哭盡哀,，括發(fā)袒，降堂東即位,，西鄉(xiāng)哭,，成踴，襲免绖?dòng)谛驏|,，拜賓,、送賓，皆如奔父之禮,，于又哭不括發(fā),。婦人奔喪，升自東階,，殯東,，西面坐，哭盡哀,；東髽,，即位，與主人拾踴,。奔喪者不及殯,，先之墓，北面坐,，哭盡哀,。主人之待之也，即位于墓左,，婦人墓右,，成踴盡哀括發(fā),，東即主人位，绖絞帶,，哭成踴,，拜賓，反位,，成踴,，相者告事畢。遂冠歸,，入門(mén)左,，北面哭盡哀，括發(fā)袒成踴,，東即位,，拜賓成踴。賓出,，主人拜送,；有賓后至者則拜之成踴；送賓如初,。眾主人兄弟皆出門(mén),，出門(mén)哭止，相者告就次,。于又哭,，括發(fā)成踴；于三哭,，猶括發(fā)成踴,。三日成服，于五哭,，相者告事畢,。為母所以異于父者，壹括發(fā),，其余免以終事,，他如奔父之禮。

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　　斬衰,，括發(fā)以麻,；為母，括發(fā)以麻,，免而以布,。齊衰，惡笄以終喪,。男子冠而婦人笄,，男子免而婦人髽,。其義：為男子則免，為婦人則髽,。苴杖,，竹也；削杖,，桐也,。祖父卒，而后為祖母后者三年,。為父母,，長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之,，雖緦必稽顙,。婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙，其余則否,。男主必使同姓,，婦主必使異姓,。為父后者為出母無(wú)服,。親親，以三為五,，以五為九,。上殺，下殺,，旁殺,，而親畢矣。王者禘其祖之所自出,，以其祖配之,，而立四廟。庶子王,，亦如之,。別子為祖，繼別為宗,，繼禰者為小宗,。有五世而遷之宗，其繼高祖者也,。是故,，祖遷于上，宗易于下,。尊祖故敬宗,，敬宗所以尊祖禰也,。庶子不祭祖者，明其宗也,。庶子不為長(zhǎng)子斬,，不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)后者,，殤與無(wú)后者從祖祔食,。庶子不祭禰者，明其宗也,。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng),，男女之有別，人道之大者也,。

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