　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也,。行父母之遺體，敢不敬乎,？居處不莊,，非孝也,；事君不忠，非孝也,；蒞官不敬,，非孝也；朋友不信,，非孝也,；戰(zhàn)陳無勇，非孝也,；五者不遂,，災(zāi)及于親，敢不敬乎,？亨孰膻薌,，嘗而薦之，非孝也,，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此,，所謂孝也已。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng),。養(yǎng)，可能也,，敬為難,；敬，可能也,，安為難,；安，可能也,，卒為難,。父母既沒，慎行其身,，不遺父母惡名,，可謂能終矣。仁者,，仁此者也,；禮者，履此者也,；義者,，宜此者也,；信者，信此者也,；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也。樂自順此生,，刑自反此作,。”曾子曰：“夫孝,，置之而塞乎天地,，溥之而橫乎四海，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn),。《詩》云：『自西自東,，自南自北,，無思不服?！淮酥^也,。”曾子曰：“樹木以時(shí)伐焉,，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹，殺一獸,，不以其時(shí),，非孝也?！恍⒂腥盒⌒⒂昧?，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣。博施備物,，可謂不匱矣,。父母愛之,，嘉而弗忘；父母惡之,，懼而無怨,；父母有過，諫而不逆,；父母既沒,，必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終,?！睒氛哟合绿枚鴤渥悖瑪?shù)月不出,，猶有憂色,。門弟子曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出,，猶有憂色,，何也？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也,！吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng),，無人為大?！桓改溉?，子全而歸之，可謂孝矣,。不虧其體,，不辱其身，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑,，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆。壹出言而不敢忘父母,，是故惡言不出于口,，忿言不反于身。不辱其身,，不羞其親,，可謂孝矣?！?/p>

再次飛升

羿寅

　　汝南陳仲舉,，潁川李元禮二人，共論其功德,，不能定先後,。蔡伯喈評之曰：“陳仲舉強(qiáng)於犯上，李元禮嚴(yán)於攝下,。犯上難,，攝下易?！敝倥e遂在三君之下,，元禮居八俊之上。

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呼延金鐘

　　謝公領(lǐng)中書監(jiān),，王東亭有事應(yīng)同上省,，王後至，坐促,，王,、謝雖不通，太傅猶斂膝容之,。王神意閑暢,，謝公傾目。還謂劉夫人曰：“向見阿瓜,，故自未易有,。雖不相關(guān)，正是使人不能已已,?！?/p>

我成了周幽王

碧魯良

　　諸侯相襚，以后路與冕服,。先路與褒衣,，不以襚。遣車視牢具,。疏布輤,，四面有章,，置于四隅。載粻,，有子曰：“非禮也,。喪奠,，脯醢而已,。”祭稱孝子,、孝孫,，喪稱哀子、哀孫,。端衰,，喪車，皆無等,。大白冠,，緇布之冠，皆不蕤,。委武玄縞而后蕤,。大夫冕而祭于公，弁而祭于己,。士弁而祭于公,，冠而祭于己。士弁而親迎,，然則士弁而祭于己可也,。

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禹進(jìn)才

　　顧孟著嘗以酒勸周伯仁，伯仁不受,。顧因移勸柱,，而語柱曰：“詎可便作棟梁自遇?！敝艿弥廊?，遂為衿契。

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