宗政瑞松 904萬(wàn)字 868152人讀過(guò) 連載
《薩滿教的迷戀豆瓣》
君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),,樂(lè)則安,安則久,,久則天,,天則神。天則不言而信,,神則不怒而威,,致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,,禮極順,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽(tīng);理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,舉而錯(cuò)之,,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。故禮主其減,,樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,樂(lè)盈而不反則放,;故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反則安,;禮之報(bào),,樂(lè)之反,其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,,人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,,人之道也。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,,盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道,,不耐無(wú)亂。先王恥其亂,,故制雅,、頌之聲以道之,使其聲足樂(lè)而不流,,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗廟之中,,君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅,、頌之聲,,志意得廣焉;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,,容貌得莊焉;行其綴兆,,要其節(jié)奏,,行列得正焉,進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,,中和之紀(jì),人情之所不能免也。夫樂(lè)者,,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,皆得其儕焉,。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之。先王之道,,禮樂(lè)可謂盛矣,。
魏長(zhǎng)齊雅有體量,而才學(xué)非所經(jīng),。初宦當(dāng)出,,虞存嘲之曰:“與卿約法三章:談?wù)咚溃墓P者刑,,商略抵罪,。”魏怡然而笑,,無(wú)忤於色,。
君大棺八寸,屬六寸,,椑四寸,;上大夫大棺八寸,屬六寸,;下大夫大棺六寸,,屬四寸,士棺六寸,。君里棺用朱綠,,用雜金鐕;大夫里棺用玄綠,,用牛骨鐕,;士不綠。君蓋用漆,,三衽三束,;大夫蓋用漆,二衽二束,;士蓋不用漆,,二衽二束。君、大夫鬊爪,;實(shí)于綠中,;士埋之。君殯用輴,,攢至于上,,畢涂屋;大夫殯以幬,,攢置于西序,,涂不暨于棺;士殯見(jiàn)衽,,涂上帷之,。熬,君四種八筐,,大夫三種六筐,,士二種四筐,加魚臘焉,。飾棺,,君龍帷三池,振容,。黼荒,,火三列,黼三列,。素錦褚,,加偽荒。纁紐六,。齊,,五采五貝。黼翣二,,黻翣二,,畫翣二,皆戴圭,。魚躍拂池,。君纁戴六,纁披六,。大夫畫帷二池,,不振容。畫荒,,火三列,,黻三列。素錦褚。纁紐二,,玄紐二,。齊,三采三貝,。黻翣二,,畫翣二,皆戴綏,。魚躍拂池。大夫戴前纁后玄,,披亦如之,。士布帷布荒,一池,,揄絞,。纁紐二,緇紐二,。齊,,三采一貝。畫翣二,,皆戴綏,。士戴前纁后緇,二披用纁,。君葬用輇,,四綍二碑,御棺用羽葆,。大夫葬用輇,,二綍二碑,御棺用茅,。士葬用國(guó)車,。二綍無(wú)碑,比出宮,,御棺用功布,。凡封,用綍去碑負(fù)引,,君封以衡,,大夫士以咸。君命毋嘩,,以鼓封,;大夫命毋哭;士哭者相止也。君松槨,,大夫柏槨,,士雜木槨。棺槨之間,,君容柷,,大夫容壺,士容甒,。君里槨虞筐,,大夫不里槨,士不虞筐,。
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