公良曼霜 650萬字 2318人讀過 連載
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三年之喪何也?曰:稱情而立文,,因以飾群,別親疏貴踐之節(jié),,而不可損益也,。故曰:無易之道也。創(chuàng)巨者其日久,,痛甚者其愈遲,,三年者,稱情而立文,,所以為至痛極也,。斬衰苴杖,居倚廬,,食粥,,寢苫枕塊,所以為至痛飾也,。三年之喪,,二十五月而畢;哀痛未盡,,思慕未忘,,然而服以是斷之者,豈不送死者有已,,復(fù)生有節(jié)哉,?凡生天地之間者,有血氣之屬必有知,,有知之屬莫不知愛其類,;今是大鳥獸,,則失喪其群匹,,越月逾時焉,則必反巡,,過其故鄉(xiāng),,翔回焉,鳴號焉,蹢躅焉,,踟躕焉,,然后乃能去之;小者至于燕雀,,猶有啁之頃焉,,然后乃能去之;故有血氣之屬者,,莫知于人,,故人于其親也,至死不窮,。將由夫患邪淫之人與,,則彼朝死而夕忘之,然而從之,,則是曾鳥獸之不若也,,夫焉能相與群居而不亂乎?將由夫修飾之君子與,,則三年之喪,,二十五月而畢,若駟之過隙,,然而遂之,,則是無窮也。故先王焉為之立中制節(jié),,壹使足以成文理,,則釋之矣。
凡音之起,,由人心生也,。人心之動,物使之然也,。感于物而動,,故形于聲。聲相應(yīng),,故生變,;變成方,謂之音,;比音而樂之,,及干戚羽旄,謂之樂,。樂者,,音之所由生也,;其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,,其聲瞧以殺,。其樂心感者,其聲噍以緩,。其喜心感者,,其聲發(fā)以散。其怒心感者,,其聲粗以厲,。其敬心感者,其聲直以廉,。其愛心感者,,其聲和以柔。六者,,非性也,,感于物而后動。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志,,樂以和其聲,政以一其行,,刑以防其奸,。禮樂刑政,其極一也,;所以同民心而出治道也,。凡音者,生人心者也,。情動于中,,故形于聲。聲成文,,謂之音,。是故治世之音安以樂,其政和,。亂世之音怨以怒,,其政乖。亡國之音哀以思,,其民困,。聲音之道,與政通矣,。宮為君,,商為臣,角為民,,征為事,,羽為物。五者不亂,,則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,其君驕,。商亂則陂,,其官壞。角亂則憂,,其民怨,。征亂則哀,其事勤,。羽亂則危,,其財匱。五者皆亂,,迭相陵,,謂之慢。如此,,則國之滅亡無日矣,。鄭衛(wèi)之音,亂世之音也,,比于慢矣,。桑間濮上之音,亡國之音也,,其政散,,其民流,誣上行私而不可止也,。凡音者,,生于人心者也。樂者,,通倫理者也,。是故知聲而不知音者,禽獸是也,;知音而不知樂者,,眾庶是也。唯君子為能知樂,。是故審聲以知音,,審音以知樂,,審樂以知政,而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音,,不知音者不可與言樂。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,,謂之有德。德者得也,。是故樂之隆,,非極音也。食饗之禮,,非致味也,。清廟之瑟,朱弦而疏越,,壹倡而三嘆,,有遺音者矣。大饗之禮,,尚玄酒而俎腥魚,,大羹不和,有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也,,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜,,天之性也;感于物而動,,性之欲也,。物至知知,然后好惡形焉,。好惡無節(jié)于內(nèi),,知誘于外,不能反躬,,天理滅矣,。夫物之感人無窮,而人之好惡無節(jié),,則是物至而人化物也,。人化物也者,滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,,有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱,眾者暴寡,,知者詐愚,,勇者苦怯,疾病不養(yǎng),,老幼孤獨不得其所,,此大亂之道也,。是故先王之制禮樂,,人為之節(jié);衰麻哭泣,,所以節(jié)喪紀也,;鐘鼓干戚,所以和安樂也,;昏姻冠笄,,所以別男女也;射鄉(xiāng)食饗,,所以正交接也,。禮節(jié)民心,樂和民聲,,政以行之,,刑以防之,禮樂刑政,,四達而不悖,,則王道備矣。樂者為同,,禮者為異,。同則相親,異則相敬,,樂勝則流,,禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立,,則貴賤等矣;樂文同,,則上下和矣,;好惡著,則賢不肖別矣,。刑禁暴,,爵舉賢,,則政均矣。仁以愛之,,義以正之,,如此,則民治行矣,。樂由中出,,禮自外作。樂由中出故靜,,禮自外作故文,。大樂必易,大禮必簡,。樂至則無怨,,禮至則不爭。揖讓而治天下者,,禮樂之謂也,。暴民不作,諸侯賓服,,兵革不試,,五刑不用,百姓無患,,天子不怒,,如此,則樂達矣,。合父子之親,,明長幼之序,以敬四海之內(nèi)天子如此,,則禮行矣,。大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié),。和故百物不失,,節(jié)故祀天祭地,明則有禮樂,,幽則有鬼神,。如此,則四海之內(nèi),,合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也;樂者異文合愛者也。禮樂之情同,,故明王以相沿也,。故事與時并,名與功偕,。故鐘鼓管磬,,羽龠干戚,樂之器也,。屈伸俯仰,,綴兆舒疾,樂之文也,。簠簋俎豆,,制度文章,禮之器也,。升降上下,,周還裼襲,,禮之文也,。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述,。作者之謂圣,,述者之謂明;明圣者,,述作之謂也,。樂者,天地之和也,;禮者,,天地之序也。和故百物皆化,;序故群物皆別,。樂由天作,禮以地制,。過制則亂,,過作則暴。明于天地,,然后能興禮樂也,。論倫無患,樂之情也,;欣喜歡愛,,樂之官也。中正無邪,禮之質(zhì)也,,莊敬恭順,。禮之制也。若夫禮樂之施于金石,,越于聲音,,用于宗廟社稷,事乎山川鬼神,,則此所與民同也,。
子曰:“道其不行矣夫!”
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