太叔利 753萬(wàn)字 399229人讀過(guò) 連載
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鐘會(huì)是荀濟(jì)北從舅,二人情好不協(xié),。荀有寶劍,,可直百萬(wàn),常在母鐘夫人許,。會(huì)善書(shū),,學(xué)荀手跡,作書(shū)與母取劍,,仍竊去不還,。荀勖知是鐘而無(wú)由得也,思所以報(bào)之,。後鐘兄弟以千萬(wàn)起壹宅,,始成,甚精麗,,未得移住,。荀極善畫(huà),乃潛往畫(huà)鐘門(mén)堂,,作太傅形象,,衣冠狀貌如平生。二鐘入門(mén),,便大感慟,,宅遂空廢。
祀乎明堂,,所以教諸侯之孝也,;食三老五更于大學(xué),所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),,所以教諸侯之德也;耕藉,,所以教諸侯之養(yǎng)也,;朝覲,所以教諸侯之臣也,。五者,,天下之大教也。食三老五更于大學(xué),,天子袒而割牲,,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵而酳,,冕而揔干,,所以教諸侯之弟也。是故,鄉(xiāng)里有齒,,而老窮不遺,,強(qiáng)不犯弱,眾不暴寡,,此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入學(xué),,而大子齒,。天子巡守,諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者,。八、十九十者東行,,西行者弗敢過(guò),;西行,東行者弗敢過(guò),。欲言政者,,君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,,再命齒于族,,三命不齒;族有七十者,,弗敢先,。七十者,不有大故不入朝,;若有大故而入,,君必與之揖讓,而后及爵者,。天子有善,,讓德于天;諸侯有善,,歸諸天子,;卿大夫有善,薦于諸侯,;士,、庶人有善,本諸父母,,存諸長(zhǎng)老,;祿爵慶賞,,成諸宗廟;所以示順也,。昔者,,圣人建陰陽(yáng)天地之情,立以為《易》,。易抱龜南面,天子卷冕北面,,雖有明知之心,,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,,以尊天也,。善則稱人,過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,必有齊莊之心以慮事,,以具服物,,以修宮室,以治百事,。及祭之日,,顏色必溫,行必恐,,如懼不及愛(ài)然,。其奠之也,容貌必溫,,身必詘,,如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,,其立卑靜以正,,如將弗見(jiàn)然。及祭之后,,陶陶遂遂,,如將復(fù)入然。是故,,愨善不違身,,耳目不違心,思慮不違親,。結(jié)諸心,,形諸色,,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷,,而左宗廟,。
王逸少作會(huì)稽,初至,,支道林在焉,。孫興公謂王曰:“支道林拔新領(lǐng)異,胸懷所及,,乃自佳,,卿欲見(jiàn)不?”王本自有壹往雋氣,,殊自輕之,。後孫與支共載往王許,王都領(lǐng)域,,不與交言,。須臾支退,後正值王當(dāng)行,,車已在門(mén),。支語(yǔ)王曰:“君未可去,貧道與君小語(yǔ),?!币蛘撉f子逍遙遊。支作數(shù)千言,,才藻新奇,,花爛映發(fā)。王遂披襟解帶,,留連不能已,。
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