　　符朗初過(guò)江,，王咨議大好事，問(wèn)中國(guó)人物及風(fēng)土所生,，終無(wú)極已,。朗大患之。次復(fù)問(wèn)奴婢貴賤,，朗雲(yún)：“謹(jǐn)厚有識(shí),，中者，乃至十萬(wàn),；無(wú)意為奴婢,，問(wèn)者，止數(shù)千耳,?！?/p>

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　　遠(yuǎn)公在廬山中，雖老,，講論不輟。弟子中或有墮者,，遠(yuǎn)公曰：“桑榆之光,，理無(wú)遠(yuǎn)照,；但願(yuàn)朝陽(yáng)之暉，與時(shí)並明耳,?！眻?zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢,，詞色甚苦,。高足之徒，皆肅然增敬,。

　　天子五年一巡守：歲二月,，東巡守至于岱宗，柴而望祀山川,；覲諸侯,；問(wèn)百年者就見(jiàn)之。命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng),，命市納賈以觀民之所好惡,，志淫好辟。命典禮考時(shí)月,，定日,，同律，禮樂(lè)制度衣服正之,。山川神只,，有不舉者，為不敬,；不敬者,，君削以地。宗廟,，有不順者為不孝,；不孝者，君絀以爵,。變禮易樂(lè)者,，為不從；不從者,，君流,。革制度衣服者，為畔,；畔者,，君討。有功德于民者,，加地進(jìn)律,。五月,，南巡守至于南岳，如東巡守之禮,。八月,，西巡守至于西岳，如南巡守之禮,。十有一月,，北巡守至于北岳，如西巡守之禮,。歸,，假于祖禰，用特,。

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　　有父之喪,，如未沒(méi)喪而母死，其除父之喪也,，服其除服,。卒事，反喪服,。雖諸父昆弟之喪,，如當(dāng)父母之喪，其除諸父昆弟之喪也,，皆服其除喪之服,。卒事，反喪服,。如三年之喪,，則既顈，其練祥皆同,。王父死,，未練祥而孫又死，猶是附于王父也,。有殯,，聞外喪，哭之他室,。入奠,，卒奠，出,，改服即位,，如始即位之禮。大夫,、士將與祭于公,，既視濯,，而父母死,，則猶是與祭也,，次于異宮。既祭,，釋服出公門(mén)外,，哭而歸。其它如奔喪之禮,。如未視濯,，則使人告。告者反,，而后哭,。如諸父昆弟姑姊妹之喪，則既宿,，則與祭,。卒事，出公門(mén),，釋服而后歸,。其它如奔喪之禮。如同宮,，則次于異宮,。

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　　子夏曰：“五至既得而聞之矣，敢問(wèn)何謂三無(wú),？”孔子曰：“無(wú)聲之樂(lè),，無(wú)體之禮，無(wú)服之喪,，此之謂三無(wú),。”子夏曰：“三無(wú)既得略而聞之矣,，敢問(wèn)何詩(shī)近之,？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’，無(wú)聲之樂(lè)也,?！x逮逮，不可選也’,，無(wú)體之禮也,。‘凡民有喪,，匍匐救之’,，無(wú)服之喪也,。”

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　　桓南郡與殷荊州共談,，每相攻難,。年余後，但壹兩番,?；缸試@才思轉(zhuǎn)退。殷雲(yún)：“此乃是君轉(zhuǎn)解,?！?/p>

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