　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時,，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,，朔月，月半,，君巡牲,，所以致力，孝之至也,。古者天子,、諸侯必有公桑、蠶室,，近川而為之,。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之,。及大昕之朝,，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章。服既成,，君服以祀先王先公,，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心,，油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,，禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌,，而眾不生慢易焉。故德輝動乎內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉，舉而措之無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文；樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進則銷，樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂，樂得其反則安,。禮之報,，樂之反，其義一也,。

寵物天王

費莫妍

　　是以魯君,，孟春乘大路，載弧韣,；旗十有二旒,，日月之章；祀帝于郊,，配以后稷,。天子之禮也。季夏六月,，以禘禮祀周公于大廟,，牲用白牡；尊用犧象山罍,；郁尊用黃目,；灌用玉瓚大圭；薦用玉豆雕篹,；爵用玉琖,，仍雕，加以璧散璧角,；俎用梡嶡,；升歌《清廟》，下管《象》,；朱干玉戚,，冕而舞《大武》；皮弁素積,，裼而舞《大夏》,。昧，東夷之樂也,；《任》,，南蠻之樂也,。納夷蠻之樂于大廟，言廣魯于天下也,。

風(fēng)流官途

望若香

　　阮籍嫂嘗還家,，籍見與別?；蜃I之,。籍曰：“禮豈為我輩設(shè)也？”

七界傳說

叭冬兒

　　奔喪之禮：始聞親喪,，以哭答使者,，盡哀；問故,，又哭盡哀,。遂行，日行百里,，不以夜行,。唯父母之喪，見星而行,，見星而舍,。若未得行，則成服而后行,。過國至竟,，哭盡哀而止?？薇偈谐?。望其國竟哭。至于家,，入門左,，升自西階，殯東,，西面坐,，哭盡哀，括發(fā)袒,，降堂東即位,，西鄉(xiāng)哭，成踴,，襲绖于序東,，絞帶。反位，拜賓成踴,，送賓,，反位；有賓后至者,，則拜之,，成踴,、送賓皆如初,。眾主人兄弟皆出門，出門哭止,；闔門,，相者告就次。于又哭,，括發(fā)袒成踴,；于三哭，猶括發(fā)袒成踴,。三日,，成服，拜賓,、送賓皆如初,。

贅婿歸來

羊舌倩倩

　　卿為上擯，大夫為承擯,，士為紹擯,。君親禮賓，賓私面,、私覿,、致饔餼、還圭璋,、賄贈,、饗食燕，所以明賓客君臣之義也,。

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