　　仲夏之月,，日在東井，昏亢中,，旦危中,。其日丙丁。其帝炎帝,，其神祝融,。其蟲(chóng)羽。其音征,，律中蕤賓,。其數(shù)七。其味苦,，其臭焦,。其祀灶，祭先肺,。小暑至,，螳蜋生。鵙始鳴,，反舌無(wú)聲,。天子居明堂太廟，乘朱路,，駕赤騮,，載赤旗，衣朱衣,，服赤玉,，食菽與雞，其器高以粗,。養(yǎng)壯佼,。

　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡,，此由大學(xué)來(lái)者也,。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入學(xué),，而大子齒,。天子巡守，諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者,。八、十九十者東行,，西行者弗敢過(guò),；西行，東行者弗敢過(guò),。欲言政者,，君就之可也。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒；族有七十者,，弗敢先,。七十者，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽?。天子有善，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士、庶人有善,，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》。易抱龜南面,，天子卷冕北面,，雖有明知之心，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專(zhuān),，以尊天也。善則稱(chēng)人,，過(guò)則稱(chēng)己,。教不伐以尊賢也。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物，以修宮室,，以治百事,。及祭之日，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛(ài)然。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘，如語(yǔ)焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見(jiàn)然。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心，思慮不違親,。結(jié)諸心,，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟。

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　　孔子曰：“諸侯適天子,，必告于祖,，奠于禰。冕而出視朝,，命祝史告于社稷、宗廟,、山川,。乃命國(guó)家五官而后行，道而出,。告者,，五日而遍，過(guò)是,，非禮也,。凡告，用牲幣,。反,，亦如之。諸侯相見(jiàn),，必告于禰,，朝服而出視朝。命祝史告于五廟所過(guò)山川,。亦命國(guó)家五官,，道而出。反，必親告于祖禰,。乃命祝史告至于前所告者,，而后聽(tīng)朝而入?！?/p>

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　　劉遵祖少為殷中軍所知,，稱(chēng)之於庾公。庾公甚忻然,，便取為佐,。既見(jiàn)，坐之獨(dú)榻上與語(yǔ),。劉爾日殊不稱(chēng),，庾小失望，遂名之為“羊公鶴”,。昔羊叔子有鶴善舞,，嘗向客稱(chēng)之?？驮囀跪?qū)來(lái),，氃氋而不肯舞。故稱(chēng)比之,。

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　　東風(fēng)解凍,，蟄蟲(chóng)始振，魚(yú)上冰,，獺祭魚(yú),，鴻雁來(lái)。天子居青陽(yáng)左個(gè),。乘鸞路,，駕倉(cāng)龍，載青旗,，衣青衣,，服倉(cāng)玉，食麥與羊,，其器疏以達(dá),。

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　　曾子問(wèn)曰：“為君使而卒于舍，禮曰：公館復(fù),，私館不復(fù),。凡所使之國(guó)，有司所授舍,，則公館已,，何謂私館不復(fù)也？”孔子曰：“善乎問(wèn)之也！自卿,、大夫,、士之家，曰私館,；公館與公所為,，曰公館。公館復(fù),，此之謂也,。”曾子問(wèn)曰：“下殤：土周葬于園,，遂輿機(jī)而往,，途邇故也。今墓遠(yuǎn),，則其葬也如之何,？”孔子曰：“吾聞諸老聃曰：昔者史佚有子而死，下殤也,。墓遠(yuǎn),，召公謂之曰：‘何以不棺斂于宮中？’史佚曰：‘吾敢乎哉,？’召公言于周公,，周公曰：‘豈不可？’史佚行之,。下殤用棺衣棺,，自史佚始也?！?/p>

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