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壤駟淑 59萬(wàn)字 390940人讀過(guò) 連載

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　　有人問(wèn)謝安石,、王坦之優(yōu)劣於桓公,?；腹Ｓ裕谢谠唬骸扒湎矀魅苏Z(yǔ),，不能復(fù)語(yǔ)卿,?！?/p>

　　王忱死，西鎮(zhèn)未定,，朝貴人人有望,。時(shí)殷仲堪在門(mén)下，雖居機(jī)要,，資名輕小,，人情未以方嶽相許。晉孝武欲拔親近腹心,，遂以殷為荊州,。事定，詔未出,。王珣問(wèn)殷曰：“陜西何故未有處分,？”殷曰：“已有人?！蓖鯕v問(wèn)公卿,，鹹雲(yún)“非”。王自計(jì)才地必應(yīng)在己,，復(fù)問(wèn)：“非我邪,？”殷曰：“亦似非?！逼湟乖t出用殷。王語(yǔ)所親曰：“豈有黃門(mén)郎而受如此任,？仲堪此舉迺是國(guó)之亡徵,。”

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　　曾子問(wèn)曰：“取女，有吉日而女死,，如之何,？”孔子曰：“婿齊衰而吊，既葬而除之,。夫死亦如之,。”曾子問(wèn)曰：“喪有二孤,，廟有二主,，禮與？”孔子曰：“天無(wú)二日,，土無(wú)二王,，嘗禘郊社，尊無(wú)二上,。未知其為禮也,。昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行,。及反,，藏諸祖廟。廟有二主,，自桓公始也,。喪之二孤，則昔者衛(wèi)靈公適魯,，遭季桓子之喪,，衛(wèi)君請(qǐng)吊，哀公辭不得命,，公為主,，客人吊?？底恿⒂陂T(mén)右,，北面；公揖讓升自東階,，西鄉(xiāng),；客升自西階吊。公拜,，興,，哭；康子拜稽顙于位,，有司弗辯也,。今之二孤,，自季康子之過(guò)也?！?/p>

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　　哀公問(wèn)政,。子曰：“文武之政，布在方策,。其人存,，則其政舉；其人亡,，則其政息,。人道敏政，地道敏樹(shù),。夫政也者,，蒲盧也。故為政在人,，取人以身,，修身以道,，修道以仁。仁者人也,。親親為大,；義者宜也。尊賢為大,。親親之殺,，尊賢之等，禮所生也,。在下位不獲乎上,，民不可得而治矣！故君子不可以不修身,；思修身,，不可以不事親；思事親,，不可以不知人,，思知人，不可以不知天,。天下之達(dá)道五,，所以行之者三。曰：君臣也,，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,，五者天下之達(dá)道也。知,，仁,，勇，三者天下之達(dá)德也,，所以行之者一也,。或生而知之,，或?qū)W而知之,，或困而知之,，及其知之一也,。或安而行之,，或利而行之,，或勉強(qiáng)而行之,，及其成功，一也,?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。知斯三者，則知所以修身,；知所以修身,，則知所以治人；知所以治人,，則知所以治天下國(guó)家矣,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也,。尊賢也,，親親也，敬大臣也,，體群臣也,。子庶民也，來(lái)百工也,，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也。修身則道立,，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸，來(lái)百工則財(cái)用足,，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服,，非禮不動(dòng),。所以修身也；去讒遠(yuǎn)色,，賤貨而貴德,，所以勸賢也；尊其位,，重其祿,，同其好惡,，所以勸親親也；官盛任使,，所以勸大臣也,；忠信重祿，所以勸士也,；時(shí)使薄斂,，所以勸百姓也；日省月試,，既廩稱事,，所以勸百工也；送往迎來(lái),，嘉善而矜不能,，所以柔遠(yuǎn)人也；繼絕世,，舉廢國(guó),，治亂持危。朝聘以時(shí),，厚往而薄來(lái),，所以懷諸侯也。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，所以行之者一也,。凡事豫則立，不豫則廢,。言前定則不跲,，事前定則不困，行前定則不疚,，道前定則不窮,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,。獲乎上有道,，不信乎朋友，不獲乎上矣,；信乎朋友有道,，不順乎親，不信乎朋友矣,；順乎親有道,，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣；誠(chéng)身有道,，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣,。誠(chéng)者,，天之道也；誠(chéng)之者,，人之道也,。誠(chéng)者不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也。誠(chéng)之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之，審問(wèn)之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能，弗措也,；有弗問(wèn),，問(wèn)之弗知，弗措也,；有弗思,，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明，弗措也,；有弗行,，行之弗篤，弗措也,。人一能之己百之,，人十能之己千之。果能此道矣,。雖愚必明,，雖柔必強(qiáng)。”

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