赵德三吴敏喷水

杭元秋 401萬字 235809人讀過連載

《赵德三吴敏喷水》

　　王恭有清辭簡旨，能敘說,，而讀書少,，頗有重出。有人道孝伯常有新意,，不覺為煩,。

　　王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序，又以已敵石崇,，甚有欣色,。

　　三年之喪何也？曰：稱情而立文,，因以飾群,，別親疏貴踐之節(jié),，而不可損益也,。故曰：無易之道也。創(chuàng)巨者其日久,，痛甚者其愈遲,，三年者，稱情而立文,，所以為至痛極也,。斬衰苴杖，居倚廬,，食粥,，寢苫枕塊，所以為至痛飾也,。三年之喪,，二十五月而畢；哀痛未盡,，思慕未忘,，然而服以是斷之者，豈不送死者有已,，復(fù)生有節(jié)哉,？凡生天地之間者,，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不知愛其類,；今是大鳥獸,，則失喪其群匹，越月逾時焉,，則必反巡,，過其故鄉(xiāng)，翔回焉,，鳴號焉,，蹢躅焉，踟躕焉,，然后乃能去之,；小者至于燕雀，猶有啁之頃焉,，然后乃能去之,；故有血氣之屬者，莫知于人,，故人于其親也,，至死不窮。將由夫患邪淫之人與,，則彼朝死而夕忘之,，然而從之，則是曾鳥獸之不若也,，夫焉能相與群居而不亂乎,？將由夫修飾之君子與，則三年之喪,，二十五月而畢,，若駟之過隙，然而遂之,，則是無窮也,。故先王焉為之立中制節(jié)，壹使足以成文理,，則釋之矣,。

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最新章節(jié)：新城董三,，回民小艾（補更4）（2025-06-18）

更新時間：2025-06-18

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析書文

　　凡音之起,，由人心生也。人心之動,，物使之然也,。感于物而動，故形于聲,。聲相應(yīng),，故生變；變成方,，謂之音,；比音而樂之，及干戚羽旄,，謂之樂,。樂者,，音之所由生也,；其本在人心之感于物也。是故其哀心感者,，其聲瞧以殺,。其樂心感者，其聲噍以緩,。其喜心感者,，其聲發(fā)以散。其怒心感者,，其聲粗以厲,。其敬心感者，其聲直以廉,。其愛心感者,，其聲和以柔,。六者，非性也,，感于物而后動,。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,，樂以和其聲,，政以一其行，刑以防其奸,。禮樂刑政,，其極一也；所以同民心而出治道也,。凡音者,，生人心者也。情動于中,，故形于聲,。聲成文，謂之音,。是故治世之音安以樂,，其政和。亂世之音怨以怒,，其政乖,。亡國之音哀以思，其民困,。聲音之道,，與政通矣。宮為君,，商為臣,，角為民，征為事,，羽為物,。五者不亂，則無怗懘之音矣,。宮亂則荒,，其君驕。商亂則陂,，其官壞,。角亂則憂，其民怨。征亂則哀,，其事勤,。羽亂則危，其財匱,。五者皆亂,，迭相陵，謂之慢,。如此,，則國之滅亡無日矣。鄭衛(wèi)之音,，亂世之音也,，比于慢矣。桑間濮上之音,，亡國之音也,，其政散，其民流,，誣上行私而不可止也,。凡音者，生于人心者也,。樂者,，通倫理者也。是故知聲而不知音者,，禽獸是也,；知音而不知樂者，眾庶是也,。唯君子為能知樂,。是故審聲以知音，審音以知樂,，審樂以知政,，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,，不知音者不可與言樂,。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得,，謂之有德。德者得也,。是故樂之隆,，非極音也。食饗之禮，非致味也,。清廟之瑟,，朱弦而疏越，壹倡而三嘆,，有遺音者矣,。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚,，大羹不和,，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,，非以極口腹耳目之欲也,，將以教民平好惡而反人道之正也。人生而靜,，天之性也,；感于物而動，性之欲也,。物至知知,，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi),，知誘于外,，不能反躬，天理滅矣,。夫物之感人無窮,，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物也,。人化物也者,，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心,，有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱，眾者暴寡,，知者詐愚,，勇者苦怯，疾病不養(yǎng),，老幼孤獨不得其所,，此大亂之道也。是故先王之制禮樂,，人為之節(jié),；衰麻哭泣，所以節(jié)喪紀也；鐘鼓干戚,，所以和安樂也,；昏姻冠笄，所以別男女也,；射鄉(xiāng)食饗,，所以正交接也。禮節(jié)民心,，樂和民聲,，政以行之，刑以防之,，禮樂刑政,，四達而不悖，則王道備矣,。樂者為同,，禮者為異。同則相親,，異則相敬,，樂勝則流，禮勝則離,。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立，則貴賤等矣,；樂文同,，則上下和矣；好惡著,，則賢不肖別矣,。刑禁暴，爵舉賢,，則政均矣,。仁以愛之，義以正之,，如此,，則民治行矣。樂由中出,，禮自外作,。樂由中出故靜，禮自外作故文,。大樂必易,，大禮必簡,。樂至則無怨,，禮至則不爭,。揖讓而治天下者，禮樂之謂也,。暴民不作,，諸侯賓服，兵革不試,，五刑不用,，百姓無患，天子不怒,，如此,，則樂達矣。合父子之親,，明長幼之序,，以敬四海之內(nèi)天子如此，則禮行矣,。大樂與天地同和,，大禮與天地同節(jié)。和故百物不失,，節(jié)故祀天祭地,，明則有禮樂，幽則有鬼神,。如此,，則四海之內(nèi)，合敬同愛矣,。禮者殊事合敬者也,；樂者異文合愛者也。禮樂之情同,，故明王以相沿也,。故事與時并，名與功偕,。故鐘鼓管磬,，羽龠干戚，樂之器也,。屈伸俯仰,，綴兆舒疾，樂之文也,。簠簋俎豆,，制度文章,，禮之器也。升降上下,，周還裼襲,，禮之文也。故知禮樂之情者能作,，識禮樂之文者能述,。作者之謂圣，述者之謂明,；明圣者,，述作之謂也。樂者,，天地之和也,；禮者，天地之序也,。和故百物皆化,；序故群物皆別。樂由天作,，禮以地制,。過制則亂，過作則暴,。明于天地,，然后能興禮樂也。論倫無患,，樂之情也,；欣喜歡愛，樂之官也,。中正無邪,，禮之質(zhì)也，莊敬恭順,。禮之制也,。若夫禮樂之施于金石，越于聲音,，用于宗廟社稷,，事乎山川鬼神，則此所與民同也,。