西門(mén)松波
王者功成作樂(lè),，治定制禮。其功大者其樂(lè)備,，其治辯者其禮具,。干戚之舞非備樂(lè)也，孰亨而祀非達(dá)禮也,。五帝殊時(shí),，不相沿樂(lè)；三王異世,，不相襲禮,。樂(lè)極則憂(yōu),，禮粗則偏矣。及夫敦樂(lè)而無(wú)憂(yōu),，禮備而不偏者,，其唯大圣乎？天高地下,，萬(wàn)物散殊,，而禮制行矣。流而不息,，合同而化,，而樂(lè)興焉。春作夏長(zhǎng),，仁也,；秋斂冬藏，義也,。仁近于樂(lè),，義近于禮。樂(lè)者敦和,，率神而從天,，禮者別宜，居鬼而從地,。故圣人作樂(lè)以應(yīng)天,，制禮以配地。禮樂(lè)明備,，天地官矣,。天尊地卑，君臣定矣,。卑高已陳，貴賤位矣,。動(dòng)靜有常,，小大殊矣。方以類(lèi)聚,，物以群分,，則性命不同矣。在天成象,，在地成形,；如此，則禮者天地之別也,。地氣上齊,，天氣下降,，陰陽(yáng)相摩，天地相蕩,，鼓之以雷霆,，奮之以風(fēng)雨，動(dòng)之以四時(shí),，暖之以日月,，而百化興焉。如此則樂(lè)者天地之和也,?；粫r(shí)則不生，男女無(wú)辨則亂升,；天地之情也,。及夫禮樂(lè)之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽(yáng)而通乎鬼神,；窮高極遠(yuǎn)而測(cè)深厚,。樂(lè)著大始，而禮居成物,。著不息者天也,，著不動(dòng)者地也。一動(dòng)一靜者天地之間也,。故圣人曰禮樂(lè)云,。昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng),，夔始制樂(lè)以賞諸侯,。故天子之為樂(lè)也，以賞諸侯之有德者也,。德盛而教尊,，五谷時(shí)熟，然后賞之以樂(lè),。故其治民勞者,，其舞行綴遠(yuǎn)；其治民逸者,，其舞行綴短,。故觀其舞，知其德,；聞其謚,，知其行也?！洞笳隆?，章之也,。《咸池》,，備矣,。《韶》,，繼也,。《夏》,，大也,。殷周之樂(lè)，盡矣,。天地之道,，寒暑不時(shí)則疾，風(fēng)雨不節(jié)則饑,。教者,，民之寒暑也；教不時(shí)則傷世,。事者民之風(fēng)雨也,；事不節(jié)則無(wú)功。然則先王之為樂(lè)也,。以法治也,，善則行象德矣。夫豢豕為酒,，非以為禍也,，而獄訟益繁，則酒之流生禍也,。是故先王因?yàn)榫贫Y,，壹獻(xiàn)之禮，賓主百拜,，終日飲酒而不得醉焉,；此先王之所以備酒禍也。故酒食者所以合歡也,；樂(lè)者所以象德也；禮者所以綴淫也,。是故先王有大事,，必有禮以哀之；有大福,，必有禮以樂(lè)之,。哀樂(lè)之分,，皆以禮終。樂(lè)也者,，圣人之所樂(lè)也,，而可以善民心，其感人深,，其移風(fēng)易俗,，故先王著其教焉。夫民有血?dú)庑闹?，而無(wú)哀樂(lè)喜怒之常,，應(yīng)感起物而動(dòng)，然后心術(shù)形焉,。是故志微殺之音作,，而民思憂(yōu)。啴諧慢易,、繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,，而民康樂(lè)。粗厲猛起,、奮末廣賁之音作,，而民剛毅。廉直,、勁正,、莊誠(chéng)之音作，而民肅敬,。寬裕肉好,、順成和動(dòng)之音作，而民慈愛(ài),。流辟邪散,、狄成滌濫之音作，而民淫亂,。是故先王本之情性,，稽之度數(shù)，制之禮義,。合生氣之和,，道五常之行，使之陽(yáng)而不散,，陰而不密，剛氣不怒,，柔氣不懾,，四暢交于中而發(fā)作于外,，皆安其位而不相奪也；然后立之學(xué)等,，廣其節(jié)奏,，省其文采，以繩德厚,。律小大之稱(chēng),，比終始之序，以象事行,。使親疏貴賤,、長(zhǎng)幼男女之理，皆形見(jiàn)于樂(lè),，故曰：“樂(lè)觀其深矣,。”土敝則草木不長(zhǎng),，水煩則魚(yú)鱉不大,，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂(lè)淫,。是故其聲哀而不莊,，樂(lè)而不安，慢易以犯節(jié),，流湎以忘本,。廣則容奸，狹則思欲,，感條暢之氣而滅平和之德,。是以君子賤之也。凡奸聲感人,，而逆氣應(yīng)之,；逆氣成象，而淫樂(lè)興焉,。正聲感人,，而順氣應(yīng)之；順氣成象,，而和樂(lè)興焉,。倡和有應(yīng)，回邪曲直,，各歸其分,；而萬(wàn)物之理，各以其類(lèi)相動(dòng)也。是故君子反情以和其志,，比類(lèi)以成其行。奸聲亂色,，不留聰明,；淫樂(lè)慝禮，不接心術(shù),。惰慢邪辟之氣不設(shè)于身體,，使耳目鼻口、心知百體皆由順正以行其義,。然后發(fā)以聲音,，而文以琴瑟，動(dòng)以干戚,，飾以羽旄,，從以簫管。奮至德之光,，動(dòng)四氣之和,，以著萬(wàn)物之理。是故清明象天,，廣大象地,，終始象四時(shí)，周還象風(fēng)雨,。五色成文而不亂,，八風(fēng)從律而不奸，百度得數(shù)而有常,。小大相成,，終始相生。倡和清濁,，迭相為經(jīng),。故樂(lè)行而倫清，耳目聰明,，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧,。故曰：樂(lè)者樂(lè)也,。君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲,。以道制欲,，則樂(lè)而不亂；以欲忘道，則惑而不樂(lè),。是故君子反情以和其志,，廣樂(lè)以成其教，樂(lè)行而民鄉(xiāng)方,，可以觀德矣,。德者性之端也。樂(lè)者德之華也,。金石絲竹,，樂(lè)之器也。詩(shī)言其志也,，歌詠其聲也,，舞動(dòng)其容也。三者本于心,，然后樂(lè)氣從之,。是故情深而文明，氣盛而化神,。和順?lè)e中而英華發(fā)外,，唯樂(lè)不可以為偽。
