　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲,，所以教諸侯之臣也。五者,，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué)，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡,，此由大學(xué)來者也,。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué),，而大子齒,。天子巡守,，諸侯待于竟。天子先見百年者,。八,、十九十者東行，西行者弗敢過,；西行,，東行者弗敢過。欲言政者,，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族,，三命不齒,；族有七十者,，弗敢先,。七十者,，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓,，而后及爵者,。天子有善,，讓德于天,；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯,；士,、庶人有善,，本諸父母，存諸長老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽天地之情，立以為《易》,。易抱龜南面，天子卷冕北面,，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專,，以尊天也,。善則稱人，過則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室,，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫,，行必恐,，如懼不及愛然,。其奠之也,，容貌必溫,，身必詘,，如語焉而未之然。宿者皆出,，其立卑靜以正,，如將弗見然,。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故,，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親,。結(jié)諸心，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國之神位：右社稷,，而左宗廟,。

位面商人之強(qiáng)國夢

司寇志鵬

　　男女異長,。男子二十，冠而字,。父前,，子名；君前,，臣名,。女子許嫁，笄而字,。

吹神

虢半晴

　　裴散騎娶王太尉女?；獒崛?，諸婿大會，當(dāng)時名士,，王,、裴子弟悉集,。郭子玄在坐,，挑與裴談,。子玄才甚豐贍,，始數(shù)交未快,。郭陳張甚盛,，裴徐理前語,，理致甚微，四坐咨嗟稱快,。王亦以為奇，謂諸人曰：“君輩勿為爾,，將受困寡人女婿！”

官場沉浮記

那拉潤杰

　　子游問曰：“喪慈母如母,，禮與,？”孔子曰：“非禮也。古者,，男子外有傅，內(nèi)有慈母,，君命所使教子也,，何服之有？昔者,，魯昭公少喪其母,，有慈母良，及其死也,，公弗忍也,，欲喪之，有司以聞,，曰：‘古之禮,，慈母無服，今也君為之服,，是逆古之禮而亂國法也,；若終行之，則有司將書之以遺后世,。無乃不可乎,！’公曰：‘古者天子練冠以燕居,。’公弗忍也,，遂練冠以喪慈母。喪慈母,，自魯昭公始也,。”

鳳回巢

樂正德麗

　　韋仲將能書,。魏明帝起殿,，欲安榜，使仲將登梯題之,。既下，頭鬢皓然,，因敕兒孫：“勿復(fù)學(xué)書,。”

我在諸夏當(dāng)大王

諸葛可慧

　　世目周侯：嶷如斷山,。

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