　　祭不欲數(shù),，數(shù)則煩，煩則不敬,。祭不欲疏,，疏則怠，怠則忘,。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降，君子履之,，必有凄愴之心,，非其寒之謂也,。春，雨露既濡,，君子履之,，必有怵惕之心，如將見(jiàn)之,。樂(lè)以迎來(lái),，哀以送往，故禘有樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè),。致齊于內(nèi),，散齊于外。齊之日：思其居處,，思其笑語(yǔ),，思其志意，思其所樂(lè),，思其所嗜,。齊三日，乃見(jiàn)其所為齊者,。祭之日：入室,，僾然必有見(jiàn)乎其位，周還出戶,，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽(tīng)，愾然必有聞乎其嘆息之聲,。是故,，先王之孝也，色不忘乎目,，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心。致愛(ài)則存,，致愨則著,。著存不忘乎心，夫安得不敬乎,？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享，思終身弗辱也,。君子有終身之喪,，忌日之謂也。忌日不用,，非不祥也,。言夫日,，志有所至，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親。饗者,，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲，夫人奠盎,。君獻(xiàn)尸,，夫人薦豆。卿大夫相君,，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也，愉愉乎其忠也,，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生，思死者如不欲生,，忌日必哀,，稱諱如見(jiàn)親。祀之忠也,，如見(jiàn)親之所愛(ài),，如欲色然；其文王與,？《詩(shī)》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人?！蔽耐踔?shī)也,。祭之明日,，明發(fā)不寐,，饗而致之，又從而思之,。祭之日,，樂(lè)與哀半；饗之必樂(lè),，已至必哀,。

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鏡又之

　　國(guó)君不名卿老世婦,，大夫不名世臣侄娣，士不名家相長(zhǎng)妾,。君大夫之子,，不敢自稱曰“余小子”；大夫士之子,，不敢自稱曰“嗣子某”,，不敢與世子同名。君使士射,，不能,，則辭以疾；言曰：“某有負(fù)薪之憂,?！笔逃诰樱活櫷鴮?duì),，非禮也,。

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鐘離衛(wèi)紅

　　林道人詣謝公，東陽(yáng)時(shí)始總角,，新病起,，體未堪勞。與林公講論,，遂至相苦,。母王夫人在壁後聽(tīng)之，再遣信令還,，而太傅留之,。王夫人因自出雲(yún)：“新婦少遭家難，壹生所寄,，唯在此兒,。”因流涕抱兒以歸,。謝公語(yǔ)同坐曰：“家嫂辭情慷慨,，致可傳述，恨不使朝士見(jiàn),?！?/p>

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左丘書(shū)波

　　漢元帝宮人既多，乃令畫(huà)工圖之,，欲有呼者,，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂,。王明君姿容甚麗,，誌不茍求，工遂毀為其狀,。後匈奴來(lái)和,，求美女於漢帝，帝以明君充行,。既召見(jiàn)而惜之,。但名字已去，不欲中改,，於是遂行,。

刺客至高

查琨晶

　　大將軍語(yǔ)右軍：“汝是我佳子弟，當(dāng)不減阮主簿,?！?/p>

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