　　天下有王，分地建國,，置都立邑,，設(shè)廟祧壇墠而祭之，乃為親疏多少之數(shù),。是故：王立七廟,，一壇一墠，曰考廟,，曰王考廟,，曰皇考廟，曰顯考廟,，曰祖考廟,；皆月祭之。遠廟為祧,，有二祧,，享嘗乃止。去祧為壇,，去壇為墠。壇墠,，有禱焉祭之,，無禱乃止。去墠曰鬼,。諸侯立五廟,，一壇一墠。曰考廟,，曰王考廟,，曰皇考廟，皆月祭之；顯考廟,，祖考廟,，享嘗乃止。去祖為壇,，去壇為墠,。壇墠，有禱焉祭之,，無禱乃止,。去墠為鬼。大夫立三廟二壇,，曰考廟,，曰王考廟，曰皇考廟,，享嘗乃止,。顯考祖考無廟，有禱焉,，為壇祭之,。去壇為鬼。適士二廟一壇,，曰考廟,，曰王考廟，享嘗乃止,?；士紵o廟，有禱焉,，為壇祭之,。去壇為鬼。官師一廟,，曰考廟,。王考無廟而祭之，去王考曰鬼,。庶士庶人無廟,，死曰鬼。

東方斗士

康春南

　　王丞相輕蔡公,，曰：“我與安期,、千裏共遊洛水邊，何處聞有蔡充兒,？”

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井庚申

　　孔子曰：“射者何以射,？何以聽,？循聲而發(fā)，發(fā)而不失正鵠者,，其唯賢者乎,！若夫不肖之人，則彼將安能以中,？”《詩》云：“發(fā)彼有的,，以祈爾爵?！逼?，求也；求中以辭爵也,。酒者,，所以養(yǎng)老也，所以養(yǎng)病也,；求中以辭爵者,，辭養(yǎng)也。

大清寵妃

段干倩

　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上，冕而揔干,，率其群臣,，以樂皇尸。是故天子之祭也,，與天下樂之,；諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂之,。冕而揔干,，率其群臣，以樂皇尸,，此與竟內(nèi)樂之之義也,。夫祭有三重焉：獻之屬，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者，所以假于外而以增君子之志也,，故與志進退,；志輕則亦輕,，志重則亦重。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也，必身自盡也,，所以明重也,。道之以禮，以奉三重,，而薦諸皇尸,，此圣人之道也。夫祭有馂,；馂者祭之末也,，不可不知也。是故古之人有言曰：“善終者如始,?！别炂涫且选Ｊ枪使胖釉唬骸笆囵灩砩裰嘁?，惠術(shù)也,，可以觀政矣?！笔枪适q,，君與卿四人馂。君起,，大夫六人馂,；臣馂君之余也。大夫起,，士八人馂,；賤馂貴之余也。士起,，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下，百官進,，徹之,，下馂上之余也。凡馂之道,，每變以眾,，所以別貴賤之等，而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤,，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也，由馂見之矣,。故曰：“可以觀政矣,。”

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