　　公曰：“敢問何謂敬身,？”孔子對曰：“君子過言，則民作辭,；過動,，則民作則,。君子言不過辭,，動不過則,，百姓不命而敬恭，如是,，則能敬其身；能敬其身,，則能成其親矣,?！惫唬骸案覇柡沃^成親,？”孔子對曰：“君子也者,，人之成名也,。百姓歸之名,，謂之君子之子。是使其親為君子也,，是為成其親之名也已！”孔子遂言曰：“古之為政,，愛人為大,。不能愛人，不能有其身,；不能有其身，不能安土,；不能安土,，不能樂天,；不能樂天，不能成其身?！?/p>

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　　唯天下至誠,，為能盡其性,；能盡其性,，則能盡人之性；能盡人之性,，則能盡物之性,；能盡物之性,，則可以贊天地之化育,；可以贊天地之化育,，則可以與天地參矣,。

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　　劉尹雲(yún)：“清風(fēng)朗月，輒思玄度,?！?/p>

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　　夫祭有昭穆，昭穆者,，所以別父子,、遠(yuǎn)近、長幼,、親疏之序而無亂也,。是故，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫,。此之謂親疏之殺也。古者,，明君爵有德而祿有功,，必賜爵祿于大廟，示不敢專也,。故祭之日,，一獻(xiàn),，君降立于阼階之南，南鄉(xiāng),。所命北面,，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首,。受書以歸，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也,。君卷冕立于阼,，夫人副袆立于東房。夫人薦豆執(zhí)校,，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙,。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足,。夫婦相授受，不相襲處,，酢必易爵。明夫婦之別也,。凡為俎者,，以骨為主。骨有貴賤,；殷人貴髀，周人貴肩,，凡前貴于后,。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨。貴者不重,，賤者不虛，示均也,。惠均則政行,，政行則事成,，事成則功立,。功之所以立者,，不可不知也,。俎者,，所以明惠之必均也。善為政者如此,，故曰：見政事之均焉,。

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　　仲春行秋令，則其國大水,，寒氣總至，寇戎來征,。行冬令,，則陽氣不勝,，麥乃不熟,，民多相掠。行夏令,，則國乃大旱,，暖氣早來,，蟲螟為害,。

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