微生英
庶子之正于公族者,，教之以孝弟,、睦友、子愛，明父子之義,、長幼之序。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上,；臣有貴者,，以齒,。其在外朝,，則以官，司士為之,。其在宗廟之中，則如外朝之位,。宗人授事,，以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵，則以上嗣,。庶子治之，雖有三命,，不逾父兄,。其公大事,，則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之,，以次主人,。若公與族燕，則異姓為賓,，膳宰為主人,，公與父兄齒。族食,，世降一等,。其在軍，則守于公禰,。公若有出疆之政,，庶子以公族之無事者守于公宮,，正室守大廟，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖為庶人,，冠，取妻,，必告；死,，必赴,；練祥則告,。族之相為也,，宜吊不吊,，宜免不免，有司罰之,。至于赗賻承含，皆有正焉,。公族其有死罪,，則磬于甸人。其刑罪,，則纖剸，亦告于甸人,。公族無宮刑,。獄成，有司讞于公。其死罪,，則曰“某之罪在大辟”；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”,。公曰：“宥之?！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！惫衷唬骸板吨?。”有司又曰：“在辟,。”及三宥,，不對,，走出，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,?！庇兴緦υ唬骸盁o及也！”反命于公,，公素服不舉,，為之變，如其倫之喪,。無服,，親哭之。公族朝于內(nèi)朝,，內(nèi)親也。雖有貴者以齒,，明父子也。外朝以官,，體異姓也,。宗廟之中，以爵為位,，崇德也,。宗人授事以官,，尊賢也。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也。喪紀(jì)以服之輕重為序,，不奪人親也,。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,，親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛之深也,。正室守大廟，尊宗室,，而君臣之道著矣。諸父諸兄守貴室,，子弟守下室,，而讓道達(dá)矣。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖及庶人,，冠,，取妻必告，死必赴,，不忘親也,。親未絕而列于庶人，賤無能也,。敬吊臨賻赗,，睦友之道也,。古者，庶子之官治,，而邦國有倫,；邦國有倫,，而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,，雖親不以犯有司,，正術(shù)也，所以體百姓也,。刑于隱者，不與國人慮兄弟也,。弗吊，弗為服,，哭于異姓之廟，為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外，不聽樂,，私喪之也，骨肉之親無絕也,。公族無宮刑，不翦其類也,。天子視學(xué)，大昕鼓征,，所以警眾也。眾至,，然后天子至,。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉。有司卒事,，反命,。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉。適饌省醴,，養(yǎng)老之珍，具,；遂發(fā)詠焉,，退修之以孝養(yǎng)也。反,，登歌清廟，既歌而語,，以成之也,。言父子、君臣,、長幼之道,，合德音之致，禮之大者也,。下管《象》,，舞《大武》。大合眾以事,，達(dá)有神,，興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉，而上下之義行矣,。有司告以樂闋，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序,?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大，愛之以敬,，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始,，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學(xué),?！?/p>
