　　夫祭有昭穆,，昭穆者,，所以別父子、遠(yuǎn)近,、長幼,、親疏之序而無亂也。是故,，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫。此之謂親疏之殺也,。古者,，明君爵有德而祿有功，必賜爵祿于大廟,，示不敢專也,。故祭之日，一獻(xiàn)，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng),。所命北面，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首,。受書以歸，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也,。君卷冕立于阼，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校,，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足,。夫婦相授受，不相襲處,，酢必易爵,。明夫婦之別也。凡為俎者,，以骨為主,。骨有貴賤；殷人貴髀,，周人貴肩,，凡前貴于后。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨,。貴者不重，賤者不虛,，示均也,。惠均則政行,，政行則事成,，事成則功立。功之所以立者,，不可不知也。俎者，所以明惠之必均也,。善為政者如此,，故曰：見政事之均焉。

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　　孔子曰：“諸侯適天子,，必告于祖,，奠于禰。冕而出視朝,，命祝史告于社稷,、宗廟、山川,。乃命國家五官而后行,，道而出。告者,，五日而遍,，過是，非禮也,。凡告,，用牲幣。反,，亦如之,。諸侯相見，必告于禰,，朝服而出視朝,。命祝史告于五廟所過山川。亦命國家五官,，道而出,。反，必親告于祖禰,。乃命祝史告至于前所告者,，而后聽朝而入?！?/p>

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　　大夫吊,，當(dāng)事而至，則辭焉,。吊于人,，是日不樂。婦人不越疆而吊人,。行吊之日不飲酒食肉焉,。吊于葬者必執(zhí)引,，若從柩及壙，皆執(zhí)紼,。喪,，公吊之，必有拜者,，雖朋友州里舍人可也,。吊曰：“寡君承事?！敝魅嗽唬骸芭R,。”君遇柩于路,，必使人吊之,。大夫之喪，庶子不受吊,。妻之昆弟為父后者死,，哭之適室，子為主,，袒免哭踴,，夫入門右，使人立于門外告來者,，狎則入哭,；父在，哭于妻之室,；非為父后者,。哭諸異室,。有殯,，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，哭于側(cè)室,；無側(cè)室,，哭于門內(nèi)之右；同國,，則往哭之,。

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　　王中郎嘗問劉長沙曰：“我何如茍子？”劉答曰：“卿才乃當(dāng)不勝茍子,，然會名處多,。”王笑曰：“癡,！”

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　　王長豫幼便和令,，丞相愛恣甚篤,。每共圍棋，丞相欲舉行,，長豫按指不聽,。丞相笑曰：“詎得爾,？相與似有瓜葛,。”

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