　　天子適四方,，先柴。郊之祭也,，迎長(zhǎng)日之至也,，大報(bào)天而主日也。兆于南郊,，就陽(yáng)位也,。掃地而祭，于其質(zhì)也,。器用陶匏,，以象天地之性也。于郊,，故謂之郊,。牲用骍，尚赤也,；用犢,，貴誠(chéng)也。郊之用辛也,，周之始郊日以至,。卜郊，受命于祖廟,，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也。卜之日,，王立于澤,，親聽(tīng)誓命，受教諫之義也,。獻(xiàn)命庫(kù)門(mén)之內(nèi),，戒百官也。大廟之命,，戒百姓也,。祭之日，王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),，示民嚴(yán)上也,。喪者不哭,，不敢兇服，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽(tīng)上。祭之日,，王被袞以象天,，戴冕，璪十有二旒,，則天數(shù)也。乘素車(chē),，貴其質(zhì)也,。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月,，以象天也,。天垂象，圣人則之,。郊所以明天道也,。帝牛不吉，以為稷牛,。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也,。萬(wàn)物本乎天,，人本乎祖，此所以配上帝也,。郊之祭也,，大報(bào)本反始也。

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　　鄉(xiāng)飲酒之義：主人拜迎賓于庠門(mén)之外,，入,，三揖而后至階，三讓而后升,，所以致尊讓也,。盥洗揚(yáng)觶，所以致潔也,。拜至,，拜洗，拜受,，拜送,，拜既,，所以致敬也。尊讓潔敬也者,，君子之所以相接也,。君子尊讓則不爭(zhēng)，潔敬則不慢,，不慢不爭(zhēng),，則遠(yuǎn)于斗辨矣；不斗辨則無(wú)暴亂之禍矣,，斯君子之所以免于人禍也,，故圣人制之以道。

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　　賈充前婦,，是李豐女,。豐被誅，離婚徙邊,。後遇赦得還,，充先已取郭配女。武帝特聽(tīng)置左右夫人,。李氏別住外,，不肯還充舍。郭氏語(yǔ)充：“欲就省李,?！背湓唬骸氨藙偨橛胁艢猓渫蝗绮蝗??！惫响妒鞘⑼x，多將侍婢,。既至,，入戶，李氏起迎,，郭不覺(jué)腳自屈,，因跪再拜。既反,，語(yǔ)充,，充曰：“語(yǔ)卿道何物？”

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　　登城不指,，城上不呼,。

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　　陳嬰者，東陽(yáng)人。少脩德行,，箸稱(chēng)鄉(xiāng)黨,。秦末大亂，東陽(yáng)人欲奉嬰為主,，母曰：“不可,！自我為汝家婦，少見(jiàn)貧賤,，壹旦富貴,，不祥！不如以兵屬人：事成,，少受其利,；不成，禍有所歸,?！?/p>

追妻時(shí)代

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　　汰法師雲(yún)：“‘六通’、‘三明’同歸,，正異名耳?！?/p>

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